{"id":4598,"date":"2025-11-17T10:18:48","date_gmt":"2025-11-17T09:18:48","guid":{"rendered":"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4598"},"modified":"2025-11-18T11:11:58","modified_gmt":"2025-11-18T10:11:58","slug":"ariane-vidal-naquet-avant-propos-le-droit-public-a-lepreuve-de-limagination","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4598","title":{"rendered":"Ariane Vidal-Naquet \u2013 Avant-propos. Le droit public \u00e0\u00a0l\u2019\u00e9preuve de l\u2019imagination"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-group alignwide is-layout-constrained wp-block-group-is-layout-constrained\"><div class=\"wp-block-group__inner-container\">\n<div class=\"wp-block-media-text alignwide has-background\" style=\"background-color:#edf7fb;grid-template-columns:20% auto\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"878\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/01-Vidal-Naquet-878x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4751 size-full\" srcset=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/01-Vidal-Naquet-878x1024.jpg 878w, https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/01-Vidal-Naquet-257x300.jpg 257w, https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/01-Vidal-Naquet-129x150.jpg 129w, https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/01-Vidal-Naquet-768x896.jpg 768w, https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/01-Vidal-Naquet-600x700.jpg 600w, https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/01-Vidal-Naquet.jpg 1181w\" sizes=\"(max-width: 878px) 100vw, 878px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p class=\"has-text-align-center has-white-color has-text-color has-background\" style=\"background-color:#008cb4;font-size:16px\">Ariane Vidal-Naquet<br>Professeur de droit public, Aix Marseille Univ, CNRS, DICE, ILF, Aix-en-Provence, France, responsable scientifique de&nbsp;la&nbsp;journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n<div >\n        <div class=\" plethoraplugins-tabs-container plethoraplugins-tabs-container--horizontal plethoraplugins-theme__minimal plethoraplugins-theme__basic \" \n\t\t\tdata-pds-tabs--layout=\"horizontal\"  \n\t\t\tdata-pds-tabs--theme=\"basic\"  \n\t\t\tdata-pds-tabs--mobile-breakpoint-forced=\"\"\n\t\t\t data-pds-tabs--responsive=\"accordion\" \n\t\t\t\t\t data-pds-tabs--responsive-accordion-collapsed-initially=\"false\" data-pds-tabs--accordion-icon-type=\"\" data-pds-tabs--accordion-icon=\"true\"  data-pds-tabs--accordion-icon-size=\"\"  data-pds-tabs--accordion-heading-level=\"h3\" data-pds-tabs--accordion-auto-close=\"true\" >\n            <div class=\"plethoraplugins-tabs\"  >\n              <ul><li>\n                        <a \n                                href=\"#rsum\"\n                                class=\" active\" \n                            >\n                            <span>R\u00e9sum\u00e9<\/span>\n                        <\/a>\n                    <\/li><li>\n                        <a \n                                href=\"#abstract\"\n                                class=\"\" \n                            >\n                            <span>Abstract<\/span>\n                        <\/a>\n                    <\/li><\/ul>\n            <\/div>\n            <div class=\"plethoraplugins-tabs--content\" >\n                \n<div class=\"\"  data-pds-tabs--accordion-initially-open=\"false\" >\n\n<p class=\"has-text-align-justify has-background\" style=\"background-color:#ededed\">L\u2019avant-propos vise \u00e0 pr\u00e9ciser l\u2019objet de ce dossier&nbsp;: <em>Penser ce qui aurait pu \u00eatre pour mieux \u00e9clairer ce qui est<\/em>. L\u2019uchronie repose sur un exercice fictif d\u2019imagination, une exp\u00e9rience de pens\u00e9e, ici juridique, qui est une v\u00e9ritable d\u00e9marche scientifique, dont les lin\u00e9aments sont esquiss\u00e9s par le pr\u00e9sent ouvrage. Cet exercice de pens\u00e9e permet de renvoyer une image, en quelque sorte en n\u00e9gatif, du droit, \u00e0 travers ce qu\u2019il aurait pu \u00eatre, permettant, dans un mouvement r\u00e9flexif, de mieux l\u2019\u00e9clairer et l\u2019appr\u00e9hender dans son ensemble.<\/p>\n\n<\/div>\n\n<div class=\"\"  data-pds-tabs--accordion-initially-open=\"false\" >\n\n<p class=\"has-text-align-justify has-background\" style=\"background-color:#ededed\">The paper aims to clarify the purpose of the project and its contribution to public law:<em> Thinking about what could have been to better shed light on what is<\/em>. Uchronia is based on a fictitious exercise of imagination, a thought experiment, here legal, which is a real scientific approach. The present project also tends to give the outlines of legal uchronia. This thought exercise allows us to reflect an image, in a sort of negative, of the law, through what it could have been, allowing, in a reflexive movement, to better illuminate and understand it as a whole.<\/p>\n\n<\/div>\n\n            <\/div>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a id=\"wp-block-file--media-e3943dec-8083-4f32-b6d5-e451c92a1517\" href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Avant-propos_Le-droit-public-a-l-epreuve-de-l-imagination_A.-Vidal-Naquet-11-25.pdf\">Avant-propos_Le-droit-public-a-l-epreuve-de-l-imagination_A.-Vidal-Naquet-11-25<\/a><a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Avant-propos_Le-droit-public-a-l-epreuve-de-l-imagination_A.-Vidal-Naquet-11-25.pdf\" class=\"wp-block-file__button wp-element-button\" download aria-describedby=\"wp-block-file--media-e3943dec-8083-4f32-b6d5-e451c92a1517\"><\/a><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:16px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n<div class=\"taxonomy-post_tag wp-block-post-terms\"><a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?tag=experience-de-pensee\" rel=\"tag\">exp\u00e9rience de pens\u00e9e<\/a><span class=\"wp-block-post-terms__separator\">, <\/span><a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?tag=experimentation-mentale\" rel=\"tag\">exp\u00e9rimentation mentale<\/a><span class=\"wp-block-post-terms__separator\">, <\/span><a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?tag=meilleur-des-mondes-possibles\" rel=\"tag\">meilleur des mondes possibles<\/a><span class=\"wp-block-post-terms__separator\">, <\/span><a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?tag=possibilisme-juridique\" rel=\"tag\">possibilisme juridique<\/a><span class=\"wp-block-post-terms__separator\">, <\/span><a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?tag=theorie-des-mondes-paralleles\" rel=\"tag\">th\u00e9orie des mondes parall\u00e8les<\/a><span class=\"wp-block-post-terms__separator\">, <\/span><a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?tag=uchronie\" rel=\"tag\">uchronie<\/a><\/div>\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify has-background\" style=\"background-color:#edf7fb\"><em>Penser et donc voir autrement le droit public<\/em>. Tel est l\u2019objet \u2013 et l\u2019ambition \u2013 du pr\u00e9sent exercice collectif d\u2019imagination juridique. Et si le droit public n\u2019\u00e9tait pas ce qu\u2019il est mais ce qu\u2019il aurait pu \u00eatre&nbsp;? Et si l\u2019on comprenait mieux le droit public \u00e0 partir de ce qu\u2019il n\u2019est pas&nbsp;mais de ce qu\u2019il aurait pu \u00eatre&nbsp;? C\u2019est \u00e0 ce d\u00e9placement du regard et peut-\u00eatre \u00e0 une nouvelle forme de lucidit\u00e9 que convie le projet, en mobilisant une m\u00e9thode aussi ancienne que puissante&nbsp;: l\u2019uchronie. Cette exp\u00e9rience de pens\u00e9e, qui consiste \u00e0 modifier un \u00e9v\u00e8nement du pass\u00e9 pour imaginer et raconter <em>ce qui se serait pass\u00e9 si<\/em>, est un instrument pour \u00e9clairer le droit autrement. Parfois appel\u00e9e \u00ab&nbsp;histoire contrefactuelle&nbsp;\u00bb&nbsp;ou \u00ab&nbsp;histoire alternative&nbsp;\u00bb, l\u2019uchronie mobilise un rapport au temps particulier&nbsp;: elle vise \u00e0 penser et \u00e0 d\u00e9crire dans le pr\u00e9sent ce qui aurait pu survenir dans le pass\u00e9, quitte \u00e0 ce que ce dernier ouvre sur un pr\u00e9sent alternatif. Autrement dit, l\u2019uchronie est un regard du pr\u00e9sent sur le pass\u00e9 \u2013 ici un pass\u00e9 reconstitu\u00e9 \u2013 et non pas sur un futur, ce qui la distingue de l\u2019anticipation, qui se passe dans un futur proche, et de la science-fiction.<br><br>Le proc\u00e9d\u00e9 est \u00e0 la fois tr\u00e8s connu \u2013 en t\u00e9moigne le c\u00e9l\u00e8bre aphorisme de Pascal sur le nez de Cl\u00e9\u00f4patre<sup><a id=\"sdfootnote1anc\" href=\"#sdfootnote1sym\"><sup>1<\/sup><\/a><\/sup> \u2013 et fort ancien, puisque d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9 par Tite Live, historien de la Rome antique<sup><a id=\"sdfootnote2anc\" href=\"#sdfootnote2sym\"><sup>2<\/sup><\/a><\/sup>. Le terme m\u00eame d\u2019uchronie appara\u00eet au milieu du <span style=\"font-variant:small-caps;\">xix<\/span><sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle sous la plume d\u2019un philosophe fran\u00e7ais, Charles Renouvier, qui publie un ouvrage intitul\u00e9&nbsp;<em>Uchronie (L\u2019Utopie dans l\u2019histoire)<\/em> avec le sous-titre suivant&nbsp;: <em>Esquisse historique apocryphe du d\u00e9veloppement de la civilisation europ\u00e9enne tel qu\u2019il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9, tel qu\u2019il aurait pu \u00eatre<\/em><sup><a id=\"sdfootnote3anc\" href=\"#sdfootnote3sym\"><sup>3<\/sup><\/a><\/sup>. Tel est bien le principe de l\u2019uchronie, dont l\u2019\u00e9tymologie grecque renvoie \u00e0 une action qui prend place dans un non-temps. L\u2019exercice consiste \u00e0 imaginer et \u00e0 raconter ce qui se serait pass\u00e9 si un fait ne s\u2019\u00e9tait pas d\u00e9roul\u00e9 ou s\u2019\u00e9tait d\u00e9roul\u00e9 autrement, ainsi que les cons\u00e9quences qui ont r\u00e9sult\u00e9 de cette modification. Il s\u2019articule autour de deux op\u00e9rations&nbsp;: la premi\u00e8re consiste \u00e0 choisir un fait, voire plusieurs, \u00e0 partir duquel ou desquels l\u2019histoire va changer, consid\u00e9r\u00e9s comme un point de \u00ab&nbsp;scission&nbsp;\u00bb<sup><a id=\"sdfootnote4anc\" href=\"#sdfootnote4sym\"><sup>4<\/sup><\/a><\/sup> librement choisi par l\u2019auteur&nbsp;; la seconde consiste \u00e0 imaginer, dans le pass\u00e9, les cons\u00e9quences qui auraient suivi cette modification, et donc la d\u00e9viation au sens propre du terme.<br><br>Ainsi que Charles Renouvier l\u2019explique dans la postface de son ouvrage, l\u2019uchroniste, comme il l\u2019appelle, se heurte \u00e0 une entreprise qui est impossible, chim\u00e9rique m\u00eame, li\u00e9e aux \u00ab&nbsp;d\u00e9viations en divers sens et aux inimaginables croisements&nbsp;\u00bb<sup><a id=\"sdfootnote5anc\" href=\"#sdfootnote5sym\"><sup>5<\/sup><\/a><\/sup> possibles et \u00e0 \u00ab&nbsp;la multiplicit\u00e9 et l\u2019enchev\u00eatrement des hypoth\u00e8ses&nbsp;\u00bb<sup><a id=\"sdfootnote6anc\" href=\"#sdfootnote6sym\"><sup>6<\/sup><\/a><\/sup>. L\u2019uchroniste ne pr\u00e9tend pas reconstruire l\u2019histoire et ne cherche nullement \u00e0 disqualifier les \u00ab&nbsp;historiens de la r\u00e9alit\u00e9&nbsp;\u00bb<sup><a id=\"sdfootnote7anc\" href=\"#sdfootnote7sym\"><sup>7<\/sup><\/a><\/sup>, bien que ces derniers, comme le souligne non sans malice Renouvier, n\u2019\u00e9tablissent que des vraisemblances et non des v\u00e9rit\u00e9s. N\u00e9anmoins, et tels sont les mots de la conclusion, l\u2019uchroniste \u00ab&nbsp;aura forc\u00e9 l\u2019esprit \u00e0 s\u2019arr\u00eater un moment \u00e0 la pens\u00e9e des possibles qui ne se sont pas r\u00e9alis\u00e9s, et \u00e0 s\u2019\u00e9lever ainsi plus r\u00e9solument \u00e0 celle des possibles encore en suspens dans le monde&nbsp;\u00bb<sup><a id=\"sdfootnote8anc\" href=\"#sdfootnote8sym\"><sup>8<\/sup><\/a><\/sup>.<br><br>Longtemps consid\u00e9r\u00e9e comme une fantaisie, une \u00ab&nbsp;curiosit\u00e9 litt\u00e9raire&nbsp;\u00bb pour reprendre l\u2019expression de Renouvier<sup><a id=\"sdfootnote9anc\" href=\"#sdfootnote9sym\"><sup>9<\/sup><\/a><\/sup>, comme un genre presque mineur, l\u2019uchronie est devenue tr\u00e8s \u00e0 la mode. Sur ce m\u00eame principe, qui consiste \u00e0 envisager une autre histoire \u00e0 partir de la modification d\u2019un \u00e9v\u00e8nement du pass\u00e9, elle se d\u00e9ploie dans de nombreux domaines. En litt\u00e9rature, l\u2019exercice est ancien. Il a \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9 \u00e0 son paroxysme dans le c\u00e9l\u00e8bre ouvrage de Robert Musil, <em>L\u2019Homme sans qualit\u00e9s<\/em>, qui transpose cet exercice \u00e0 tous les aspects de l\u2019existence et le transforme en une habitude de pens\u00e9e et, plus encore, en \u00ab&nbsp;une attitude de vie&nbsp;\u00bb<sup><a id=\"sdfootnote10anc\" href=\"#sdfootnote10sym\"><sup>10<\/sup><\/a><\/sup>. En histoire, le proc\u00e9d\u00e9 est tr\u00e8s largement utilis\u00e9, notamment dans le monde anglo-saxon<sup><a id=\"sdfootnote11anc\" href=\"#sdfootnote11sym\"><sup>11<\/sup><\/a><\/sup>. Il est \u00e9galement utilis\u00e9 en \u00e9conomie, o\u00f9 il a donn\u00e9 naissance \u00e0 une discipline sp\u00e9cifique<sup><a id=\"sdfootnote12anc\" href=\"#sdfootnote12sym\"><sup>12<\/sup><\/a><\/sup>. En droit, la d\u00e9marche est, en revanche, relativement in\u00e9dite, \u00e0 l\u2019exception du c\u00e9l\u00e8bre article de Georges Vedel, \u00ab&nbsp;Si de Gaulle avait perdu en 1962\u2026 Si Alain Poher avait gagn\u00e9 en 1969\u2026&nbsp;\u00bb<sup><a id=\"sdfootnote13anc\" href=\"#sdfootnote13sym\"><sup>13<\/sup><\/a><\/sup>. Elle est au c\u0153ur du pr\u00e9sent projet qui vise \u00e0 d\u00e9cliner et \u00e0 syst\u00e9matiser l\u2019usage de l\u2019uchronie, puisque telle \u00e9tait la consigne, finalement assez vague, adress\u00e9e aux diff\u00e9rents contributeurs&nbsp;: imaginer \u00ab&nbsp;ce qui se serait pass\u00e9 si&nbsp;\u00bb. Libre \u00e0 chacun d\u2019entre eux de choisir un point de bascule, un \u00e9v\u00e9nement charni\u00e8re \u2013 c\u00e9l\u00e8bre ou anodin \u2013 et d\u2019imaginer ce qui aurait chang\u00e9, non seulement dans le cours du droit, mais encore dans le discours sur le droit.<br><br>Qu\u2019il me soit permis de remercier ceux qui se sont pr\u00eat\u00e9s non pas au jeu \u2013 la formule \u00e9tant r\u00e9ductrice \u2013 mais \u00e0 l\u2019exercice propos\u00e9. Car si la d\u00e9marche peut para\u00eetre ludique ou anecdotique, comme une sorte de fantaisie r\u00e9cr\u00e9ative de juristes \u00e0 la recherche d\u2019une pause dans leurs recherches et leurs enseignements, le pr\u00e9sent projet entend prendre au s\u00e9rieux l\u2019uchronie en tant que m\u00e9thode scientifique pour mieux penser, imaginer, \u00e9valuer, \u00e9clairer, voir et m\u00eame concevoir le droit. Il ne s\u2019agit pas d\u2019un divertissement, encore moins d\u2019une r\u00e9cr\u00e9ation, mais d\u2019une possibilit\u00e9 de \u00ab&nbsp;recr\u00e9ation&nbsp;\u00bb, de \u00ab&nbsp;reconstruction&nbsp;\u00bb du droit et de la science du droit.<br><br>Penser <em>ce qui aurait pu \u00eatre<\/em> est un exercice finalement assez rare chez les juristes, dont le travail consiste souvent, la plupart du temps, \u00e0 se confronter au droit tel qu\u2019il est, \u00e0 le d\u00e9crire, le syst\u00e9matiser, le conceptualiser, le critiquer, \u00e9ventuellement l\u2019anticiper, le pr\u00e9voir, le fa\u00e7onner\u2026. En revanche, imaginer ce qu\u2019aurait pu \u00eatre le droit si un ou plusieurs \u00e9v\u00e8nements s\u2019\u00e9taient d\u00e9roul\u00e9s diff\u00e9remment invite le juriste \u00e0 penser le droit non pas comme une donn\u00e9e mais comme un construit, non pas comme une \u00e9vidence mais comme une hypoth\u00e8se<br><br><em>Penser ce qui aurait pu \u00eatre<\/em>, c\u2019est aussi \u00e9clairer autrement ce qui est. Ce qui \u00ab&nbsp;est&nbsp;\u00bb aurait aussi bien pu ne pas \u00eatre&nbsp;; et que ce qui \u00ab&nbsp;aurait pu \u00eatre&nbsp;\u00bb \u00e9claire, parfois mieux que le r\u00e9el, ce que le droit est devenu. En ce sens, l\u2019uchronie met le droit \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de ses virtualit\u00e9s et projette une autre lumi\u00e8re, d\u00e9cal\u00e9e, sur notre pr\u00e9sent juridique. Elle renvoie une image presque en n\u00e9gatif du droit, \u00e0 travers ce qu\u2019il aurait pu \u00eatre, permettant, dans un mouvement r\u00e9flexif, de mieux \u00e9clairer le droit public dans son ensemble.<br><br>Les pages qui suivent sont autant de fragments d\u2019un droit qui aurait pu advenir. Elles sont aussi, par contraste, une invitation \u00e0 mieux comprendre le droit tel qu\u2019il est \u2013 et peut-\u00eatre \u00e0 mieux le penser pour demain. Tel est l\u2019objet du projet, explorer \u00ab&nbsp;le droit du possible&nbsp;\u00bb, et son apport, d\u00e9ployer \u00ab&nbsp;les possibles du droit&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading has-text-align-center has-medium-font-size\"><strong>I. L\u2019objet du projet&nbsp;: le droit du possible<\/strong><\/h1>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify has-background\" style=\"background-color:#edf7fb\">Le projet a pour ambition d\u2019\u00e9prouver, par la voie uchronique, ce que l\u2019on pourrait appeler le \u00ab&nbsp;possibilisme juridique&nbsp;\u00bb&nbsp;: une mani\u00e8re d\u2019aborder le droit non pas comme une donn\u00e9e fig\u00e9e mais comme un champ de possibilit\u00e9s, d\u2019en d\u00e9r\u00e9gler les \u00e9vidences, d\u2019en \u00e9prouver les virtualit\u00e9s, d\u2019en imaginer les bifurcations\u2026 bref d\u2019en faire le droit du possible<sup><a id=\"sdfootnote14anc\" href=\"#sdfootnote14sym\"><sup>14<\/sup><\/a><\/sup>. Cette notion puise ses racines dans la r\u00e9flexion litt\u00e9raire de Robert&nbsp;Musil, auteur de <em>L\u2019Homme sans qualit\u00e9s<\/em>, pour lequel le \u00ab&nbsp;sens du possible&nbsp;\u00bb<sup><a id=\"sdfootnote15anc\" href=\"#sdfootnote15sym\"><sup>15<\/sup><\/a><\/sup> consiste \u00e0 ne jamais s\u2019en tenir \u00e0 ce qui est mais \u00e0 envisager ce qui aurait pu \u00eatre \u2013 ou pourrait encore advenir. Ainsi, \u00e9crit-il, \u00ab&nbsp;L\u2019homme qui en est dou\u00e9, par exemple, ne dira pas&nbsp;: ici s\u2019est produite, va se produire, doit se produire telle ou telle chose&nbsp;; mais il imaginera&nbsp;: ici pourrait, devrait se produire telle ou telle chose&nbsp;; et quand on lui dit d\u2019une chose qu\u2019elle est comme elle est, il pense qu\u2019elle pourrait aussi bien \u00eatre autre&nbsp;\u00bb. Ainsi pourrait-on d\u00e9finir simplement le sens du possible comme la facult\u00e9 de penser tout ce qui pourrait \u00eatre \u00ab&nbsp;aussi bien&nbsp;\u00bb et de ne \u00ab&nbsp;pas accorder plus d\u2019importance \u00e0 ce qui est qu\u2019\u00e0 ce qui n\u2019est pas&nbsp;\u00bb, les diff\u00e9rentes possibilit\u00e9s imagin\u00e9es r\u00e9pondant au concept \u00ab&nbsp;d\u2019\u00e9quipossibilit\u00e9&nbsp;\u00bb. Le possible devient ici une grille de lecture du r\u00e9el et correspond, comme l\u2019explique Robert Musil, \u00e0 une \u00ab&nbsp;possibilisation&nbsp;\u00bb du monde, ici transpos\u00e9e au monde du droit<sup><a id=\"sdfootnote16anc\" href=\"#sdfootnote16sym\"><sup>16<\/sup><\/a><\/sup>.<br><br>L\u2019uchronie se pr\u00e9sente comme l\u2019une des manifestations de ce possibilisme juridique, bien qu\u2019elle s\u2019inscrive dans un rapport diff\u00e9rent au temps. Comme l\u2019Homme sans qualit\u00e9s, l\u2019uchroniste est amen\u00e9 \u00e0 envisager des \u00e9quipossibilit\u00e9s, des \u00e9ventualit\u00e9s qui auraient pu se produire mais ne se sont pas produites, d\u00e9marche qui am\u00e8ne \u00e0 relativiser <em>ce qui a \u00e9t\u00e9<\/em> pour le ramener au m\u00eame niveau que <em>ce qui aurait pu \u00eatre<\/em>. Mais l\u00e0 o\u00f9 l\u2019Homme sans qualit\u00e9s pense, dans le pr\u00e9sent, les possibilit\u00e9s qui pourraient s\u2019ouvrir \u00e0 lui, l\u2019uchroniste, lui, interroge le pass\u00e9, y compris jusque dans ses cons\u00e9quences pr\u00e9sentes voire futures. Dans sa d\u00e9marche, il s\u2019agit bien de \u00ab&nbsp;faire droit au possible&nbsp;\u00bb&nbsp;: s\u2019astreindre \u00e0 une exp\u00e9rience de pens\u00e9e qui consiste \u00e0 imaginer les possibles non advenus<sup><a id=\"sdfootnote17anc\" href=\"#sdfootnote17sym\"><sup>17<\/sup><\/a><\/sup>. Si l\u2019uchronie repose sur le principe d\u2019une \u00ab&nbsp;exp\u00e9rience imaginaire&nbsp;\u00bb, purement sp\u00e9culative, elle se veut une m\u00e9thode v\u00e9ritablement scientifique.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-medium-font-size\">A) Le principe uchronique&nbsp;: une exp\u00e9rience de pens\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify has-background\" style=\"background-color:#edf7fb\">L\u2019uchronie est d\u2019abord une exp\u00e9rience mentale, une \u00ab&nbsp;exp\u00e9rience de pens\u00e9e&nbsp;\u00bb ou \u00ab&nbsp;exp\u00e9rience imaginaire&nbsp;\u00bb au sens fort du terme. Loin d\u2019un simple divertissement intellectuel, elle s\u2019inscrit dans une tradition m\u00e9thodologique rigoureuse qui, d\u00e8s le d\u00e9but du <span style=\"font-variant:small-caps;\">xx<\/span><sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle, s\u2019est impos\u00e9e dans les sciences et la philosophie. Parmi ses th\u00e9oriciens fondamentaux figure Ernst Mach, physicien et philosophe, dont les travaux sur <em>La connaissance et l\u2019erreur<\/em> ont fond\u00e9 une v\u00e9ritable \u00e9pist\u00e9mologie de la variation<sup><a href=\"#sdfootnote18sym\" id=\"sdfootnote18anc\"><sup>18<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-medium-font-size\">1) La m\u00e9thode des variations<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify has-background\" style=\"background-color:#edf7fb\">Face \u00e0 la complexit\u00e9 du r\u00e9el \u2013 qu\u2019il d\u00e9finit comme un entrelacement d\u2019\u00e9l\u00e9ments interd\u00e9pendants \u2013 Mach propose une m\u00e9thode d\u2019analyse scientifique lui permettant d\u2019\u00e9tudier \u00ab&nbsp;une multiplicit\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e9ments d\u00e9pendant les uns des autres de fa\u00e7on compliqu\u00e9e&nbsp;\u00bb&nbsp;: la \u00ab&nbsp;m\u00e9thode des variations&nbsp;\u00bb. Cette derni\u00e8re \u00ab&nbsp;consiste \u00e0 (isoler) \u00e9tudier pour chaque \u00e9l\u00e9ment la variation qui se trouve li\u00e9e \u00e0 la variation de chacun des autres&nbsp;\u00e9l\u00e9ments&nbsp;\u00bb et donc \u00e0 faire varier un param\u00e8tre \u00e0 la fois pour observer les cons\u00e9quences de cette modification<sup><a id=\"sdfootnote19anc\" href=\"#sdfootnote19sym\"><sup>19<\/sup><\/a><\/sup>. Cette \u00ab&nbsp;m\u00e9thode des variations&nbsp;\u00bb, fond\u00e9e sur la s\u00e9lection, l\u2019alt\u00e9ration, puis l\u2019observation des effets d\u2019une variable, permet de comprendre les structures causales d\u2019un syst\u00e8me complexe. Elle repose sur trois&nbsp;op\u00e9rations successives&nbsp;: la premi\u00e8re consiste \u00e0 s\u00e9lectionner des variables, la seconde \u00e0 modifier la variable et la troisi\u00e8me \u00e0 observer et appr\u00e9cier ce qui se produit. Soulignant que la premi\u00e8re variation d\u00e9clenche une r\u00e9action en cha\u00eene et am\u00e8ne ainsi \u00e0 penser les autres variations qui affecteront les autres \u00e9l\u00e9ments d\u2019un ensemble complexe, Mach ajoute \u00ab&nbsp;qu\u2019il importe peu que ces variations se produisent d\u2019elles-m\u00eames ou que nous les introduisions volontairement&nbsp;; les relations seront d\u00e9couvertes par l\u2019observation et par l\u2019exp\u00e9rimentation&nbsp;\u00bb<sup><a id=\"sdfootnote20anc\" href=\"#sdfootnote20sym\"><sup>20<\/sup><\/a><\/sup>. Cette m\u00e9thode des variations s\u2019inscrit dans une r\u00e9flexion critique sur les \u00ab&nbsp;concepts de cause et d\u2019effet&nbsp;\u00bb, que Mach juge \u00ab&nbsp;provisoires, incomplets et impr\u00e9cis&nbsp;\u00bb<sup><a id=\"sdfootnote21anc\" href=\"#sdfootnote21sym\"><sup>21<\/sup><\/a><\/sup>, et qu\u2019il sugg\u00e8re de remplacer par la notion plus souple et plus dynamique de \u00ab&nbsp;fonction&nbsp;\u00bb.<br><br>Or, cette m\u00e9thode des variations peut \u00eatre appliqu\u00e9e de deux mani\u00e8res&nbsp;: par exp\u00e9rimentation physique, en laboratoire, ou par exp\u00e9rimentation mentale \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire en pens\u00e9e<sup><a id=\"sdfootnote22anc\" href=\"#sdfootnote22sym\"><sup>22<\/sup><\/a><\/sup>. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette derni\u00e8re que Mach \u00e9rige en outil fondamental de la d\u00e9marche scientifique, non sans avoir soulign\u00e9 sa g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 d\u2019utilisation \u2013 pour le po\u00e8te, l\u2019architecte, le savant, le marchand par exemple \u2013, sa n\u00e9cessit\u00e9 en tant que pr\u00e9alable \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation physique<sup><a id=\"sdfootnote23anc\" href=\"#sdfootnote23sym\"><sup>23<\/sup><\/a><\/sup>, voire sa sup\u00e9riorit\u00e9 pour \u00ab&nbsp;l\u2019homme arriv\u00e9 \u00e0 un d\u00e9veloppement intellectuel avanc\u00e9&nbsp;\u00bb<sup><a id=\"sdfootnote24anc\" href=\"#sdfootnote24sym\"><sup>24<\/sup><\/a><\/sup>. Apr\u00e8s avoir insist\u00e9 sur l\u2019importance de l\u2019abstraction dans le d\u00e9veloppement de l\u2019esprit scientifique et la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019imagination<sup><a id=\"sdfootnote25anc\" href=\"#sdfootnote25sym\"><sup>25<\/sup><\/a><\/sup>, Mach s\u2019attarde sur l\u2019exp\u00e9rimentation mentale qui est, insiste-t-il, une pure exp\u00e9rience pens\u00e9e, un pur exercice imaginaire. Faisant le lien avec la m\u00e9thode des variations qu\u2019il a d\u00e9fendue auparavant, il poursuit qu\u2019\u00ab&nbsp;il est n\u00e9cessaire de faire varier les circonstances qui influent sur un r\u00e9sultat, et ce qu\u2019il y a de mieux, c\u2019est d\u2019imaginer une variation continue qui passe en revue tous les cas possibles&nbsp;\u00bb<sup><a id=\"sdfootnote26anc\" href=\"#sdfootnote26sym\"><sup>26<\/sup><\/a><\/sup>. Plus encore, \u00ab&nbsp;l\u2019on peut m\u00eame par la pens\u00e9e faire d\u00e9cro\u00eetre et finalement supprimer un ou plusieurs \u00e9l\u00e9ments ayant sur un fait une influence quantitative, de fa\u00e7on \u00e0 ce que les autres circonstances agissent seules&nbsp;\u00bb. Loin d\u2019\u00eatre r\u00e9serv\u00e9e aux sciences dites dures, l\u2019exp\u00e9rimentation mentale irrigue l\u2019ensemble du champ scientifique<em>&nbsp;: <\/em>\u00ab&nbsp;l\u2019exp\u00e9rimentation mentale, si importante en physique l\u2019est aussi dans toutes les branches de la science&nbsp;\u00bb<sup><a id=\"sdfootnote27anc\" href=\"#sdfootnote27sym\"><sup>27<\/sup><\/a><\/sup>. Elle est m\u00eame, ajoute-t-il, \u00ab&nbsp;n\u00e9cessaire pour le d\u00e9veloppement psychique de l\u2019individu&nbsp;\u00bb<sup><a id=\"sdfootnote28anc\" href=\"#sdfootnote28sym\"><sup>28<\/sup><\/a><\/sup>, appelant ainsi \u00e0 g\u00e9n\u00e9raliser la d\u00e9marche, voire \u00e0 l\u2019\u00e9riger en v\u00e9ritable mode de vie, ce que fera plus tard l\u2019Homme sans qualit\u00e9s de Musil.<br><br>L\u2019uchronie s\u2019inscrit dans cette lign\u00e9e. Elle consiste \u00e0 faire varier un fait historique pass\u00e9 \u2013 souvent un d\u00e9tail, un moment apparemment insignifiant \u2013 ou \u00e0 neutraliser un fait pass\u00e9 pour en observer les encha\u00eenements alternatifs. Il s\u2019agit donc d\u2019un exercice de projection \u00e0 partir d\u2019un pass\u00e9 contrefactuel qui ob\u00e9it \u00e0 la logique de la m\u00e9thode des variations&nbsp;: en modifiant une cause, on explore d\u2019autres effets possibles. Ce faisant, l\u2019uchronie rejoint une tradition plus large d\u2019exp\u00e9riences de pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-medium-font-size\">2) Une exp\u00e9rience parmi d\u2019autres<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify has-background\" style=\"background-color:#edf7fb\">D\u2019autres formes d\u2019exp\u00e9rimentations mentales, plus radicales, ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues pour penser non pas une simple variation dans un monde donn\u00e9 mais l\u2019existence de mondes diff\u00e9rents. Ainsi la th\u00e9orie des mondes possibles envisage une infinit\u00e9 de mondes logiquement concevables, entiers et autonomes. Dans une perspective th\u00e9ologique, la th\u00e9orie des mondes possibles renvoie \u00e0 l\u2019id\u00e9e de l\u2019existence de plusieurs mondes r\u00e9els qui coexisteraient, tout au moins en pens\u00e9e, les uns avec les autres et qui permettrait de d\u00e9montrer ou, plus exactement, de penser la toute-puissance de Dieu&nbsp;et de r\u00e9soudre le probl\u00e8me du mal. C\u2019est la fameuse th\u00e9orie d\u00e9velopp\u00e9e par Leibniz dans sa Th\u00e9odic\u00e9e, qui d\u00e9crit plusieurs mondes possibles \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une pyramide, le meilleur des mondes se situant pr\u00e9cis\u00e9ment au sommet de la pyramide. L\u2019exp\u00e9rience est ici purement sp\u00e9culative&nbsp;: si les autres mondes doivent \u00eatre pens\u00e9s pour justifier le monde r\u00e9el, ils n\u2019ont pas d\u2019autre existence que logique. Cette th\u00e9orie des mondes possibles s\u2019est \u00e9galement d\u00e9velopp\u00e9e sous une forme \u00e9pist\u00e9mologique, consistant \u00e0 imaginer d\u2019autres mondes, pures cr\u00e9ations mentales permettant de penser une \u00ab&nbsp;pluralit\u00e9 \u00e9pist\u00e9mologique de mondes possibles&nbsp;\u00bb<sup><a id=\"sdfootnote29anc\" href=\"#sdfootnote29sym\"><sup>29<\/sup><\/a><\/sup>. Elle a encore \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e, dans les ann\u00e9es&nbsp;1950, dans les sciences logiques et modales, afin de tester la valeur al\u00e9thique d\u2019une proposition&nbsp;: cette derni\u00e8re peut \u00eatre vraie, fausse, contingente, impossible, etc., en fonction des mondes dans lesquels elle est pens\u00e9e<sup><a id=\"sdfootnote30anc\" href=\"#sdfootnote30sym\"><sup>30<\/sup><\/a><\/sup>.<br><br>Encore plus vaste, la th\u00e9orie des mondes parall\u00e8les suppose l\u2019existence simultan\u00e9e de r\u00e9alit\u00e9s autonomes, coexistant en parall\u00e8le sans lien de causalit\u00e9 entre elles avec des possibilit\u00e9s de passage de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre. Ces univers multiples rel\u00e8vent d\u2019une d\u00e9marche sp\u00e9culative encore plus radicale&nbsp;: \u00e0 chaque choix, \u00e0 chaque \u00e9v\u00e9nement, na\u00eet un monde nouveau. Cette d\u00e9marche a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e en litt\u00e9rature notamment dans la nouvelle de Jorge Luis Borges, <em>Le jardin aux sentiers qui bifurquent<\/em>, qui d\u00e9crit plusieurs mondes parall\u00e8les qui se superposent les uns aux autres, parfois se croisent. Le roman se pr\u00e9sente lui-m\u00eame comme un labyrinthe&nbsp;: \u00e0 chaque possibilit\u00e9 de bifurcation est fait le choix de les emprunter tous, ce qui permet d\u2019ouvrir sur plusieurs mondes possibles. Toutes les versions possibles de la r\u00e9alit\u00e9 sont possibles en m\u00eame temps. Elle a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 transpos\u00e9e au monde de la physique quantique notamment par le physicien Hugh Everett qui invite \u00e0 penser plusieurs mondes physiquement possibles afin de r\u00e9soudre le probl\u00e8me de chat de Schr\u00f6dinger, avec deux univers parall\u00e8les, l\u2019un dans lequel le chat est vivant et l\u2019autre dans lequel il est mort<sup><a id=\"sdfootnote31anc\" href=\"#sdfootnote31sym\"><sup>31<\/sup><\/a><\/sup>. Les variations sont multiples, univers ou mondes miroirs, univers de poches, multivers\u2026 autant de d\u00e9clinaisons qui reposent sur des exp\u00e9riences de pens\u00e9es plus ou moins larges.<br><br>Si l\u2019uchronie appartient pleinement \u00e0 cette tradition des exp\u00e9riences de pens\u00e9e critiques, elle ne quitte pas le monde r\u00e9el. Elle ne fabrique pas un autre monde, ne se transpose pas dans un autre monde, mais d\u00e9plie les possibilit\u00e9s d\u2019un m\u00eame monde \u00e0 partir d\u2019un point de bifurcation. Elle ne remet pas en cause la factualit\u00e9 du monde dans lequel elle se d\u00e9ploie&nbsp;; elle n\u2019en suspend ni le cadre logique ni le cadre chronologique. Elle reste ins\u00e9r\u00e9e dans la trame des \u00e9v\u00e9nements, soumise \u00e0 des exigences de cr\u00e9dibilit\u00e9, de temporalit\u00e9, de consistance. Elle ne rel\u00e8ve donc ni de la pure fiction ni de l\u2019affabulation. S\u2019inscrivant dans le champ du pensable, elle se pr\u00e9sente comme une v\u00e9ritable m\u00e9thode scientifique.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-medium-font-size\">B) La m\u00e9thode uchronique&nbsp;: une d\u00e9marche scientifique<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify has-background\" style=\"background-color:#edf7fb\">Loin de se r\u00e9duire \u00e0 un pur jeu sp\u00e9culatif, l\u2019uchronie assume une ambition m\u00e9thodologique forte&nbsp;: celle de participer, \u00e0 sa mani\u00e8re, \u00e0 la science et, dans le cas pr\u00e9sent, \u00e0 la science du droit. En cela, elle prolonge les r\u00e9flexions initi\u00e9es par Ernst Mach sur la valeur cognitive des exp\u00e9rimentations mentales en les adaptant aux disciplines qui, comme le droit ou l\u2019histoire, ne peuvent se livrer \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation physique.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-medium-font-size\">1) L\u2019exp\u00e9rimentation mentale<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify has-background\" style=\"background-color:#edf7fb\">Dans <em>La connaissance et l\u2019erreur<\/em>, Mach insistait d\u00e9j\u00e0 sur le fait que la pens\u00e9e scientifique ne se r\u00e9sume pas \u00e0 l\u2019observation des faits&nbsp;: elle repose aussi, et peut-\u00eatre d\u2019abord, sur la capacit\u00e9 \u00e0 imaginer des variations significatives, \u00e0 mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des hypoth\u00e8ses par la seule force de la pens\u00e9e. Il n\u2019est donc pas n\u00e9cessaire qu\u2019une exp\u00e9rience se r\u00e9alise dans le monde physique pour qu\u2019elle produise du savoir. Plus encore, l\u2019exp\u00e9rience de pens\u00e9e est une m\u00e9thode d\u2019exp\u00e9rimentation premi\u00e8re qui pr\u00e9c\u00e8de, voire devance, l\u2019exp\u00e9rimentation physique, comme l\u2019illustre l\u2019exemple de Galil\u00e9e pensant la chute des corps avant m\u00eame de la tester physiquement<sup><a id=\"sdfootnote32anc\" href=\"#sdfootnote32sym\"><sup>32<\/sup><\/a><\/sup>. Il n\u2019est pas anodin de relever que cette r\u00e9flexion se d\u00e9ploie sous la plume d\u2019un philosophe qui est aussi physicien&nbsp;: en pla\u00e7ant sur le m\u00eame plan, et m\u00eame en privil\u00e9giant l\u2019exp\u00e9rimentation mentale sur l\u2019exp\u00e9rimentation physique, Mach vient au secours des sciences non exp\u00e9rimentales, plus exactement non exp\u00e9rimentales physiquement<sup><a id=\"sdfootnote33anc\" href=\"#sdfootnote33sym\"><sup>33<\/sup><\/a><\/sup>.<br><br>Cette volont\u00e9 de hisser les exp\u00e9rimentations mentales parmi les m\u00e9thodes scientifiques n\u2019est pas sans cons\u00e9quence pour les sciences qui, pr\u00e9cis\u00e9ment, ne peuvent pas recourir \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation physique. L\u2019exp\u00e9rimentation mentale leur offre un substitut \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation physique et leur conf\u00e8re, en retour, le statut de science. L\u2019uchronie s\u2019av\u00e8re par exemple essentielle en histoire, comme en t\u00e9moignent les r\u00e9flexions \u00e9pist\u00e9mologiques de Max&nbsp;Weber. Dans ses <em>Essais sur la th\u00e9orie de la science<\/em> (1906), ce dernier faisait d\u00e9j\u00e0 de la pens\u00e9e contrefactuelle le c\u0153ur m\u00eame de la recherche historique. Pour lui, mesurer la \u00ab&nbsp;signification historique&nbsp;\u00bb d\u2019un \u00e9v\u00e9nement, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment se demander ce qui se serait pass\u00e9 s\u2019il n\u2019avait pas eu lieu<sup><a id=\"sdfootnote34anc\" href=\"#sdfootnote34sym\"><sup>34<\/sup><\/a><\/sup>. Parmi les faits, l\u2019historien doit appr\u00e9cier et retenir ceux dont il estime qu\u2019ils ont eu des effets d\u00e9terminants dans l\u2019histoire, que Max Weber appelle les faits \u00ab&nbsp;causatifs&nbsp;\u00bb. Celui-ci entre donc, consciemment ou m\u00eame inconsciemment, dans une d\u00e9marche \u00e9valuative, une forme de pes\u00e9e pour \u00e9carter les \u00e9v\u00e8nements qui n\u2019ont pas pu produire les effets examin\u00e9s, en retenir un certain nombre, ceux qui offrent des \u00ab&nbsp;possibilit\u00e9s objectives&nbsp;\u00bb, et les hi\u00e9rarchiser entre eux pour finalement isoler ceux qu\u2019il estime pertinents<sup><a id=\"sdfootnote35anc\" href=\"#sdfootnote35sym\"><sup>35<\/sup><\/a><\/sup>. Ainsi, l\u2019exp\u00e9rimentation mentale est au c\u0153ur de la d\u00e9marche de l\u2019historien et conf\u00e8re \u00e0 l\u2019histoire son statut de v\u00e9ritable science.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-medium-font-size\">2) Les vertus uchroniques<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify has-background\" style=\"background-color:#edf7fb\">M\u00e9thode scientifique, la d\u00e9marche uchronique pr\u00e9sente plusieurs vertus qui contribuent \u00e0 expliquer son succ\u00e8s et sa d\u00e9clinaison dans les diff\u00e9rentes branches du savoir. Premier avantage, son accessibilit\u00e9. Comme le souligne notamment E.&nbsp;Mach, il s\u2019agit d\u2019un proc\u00e9d\u00e9 ouvert \u00e0 tous et \u00e9conomique, contrairement aux exp\u00e9rimentations physiques&nbsp;: \u00ab&nbsp;Nous avons nos repr\u00e9sentations sous la main, plus facilement que les faits physiques eux-m\u00eames, et nous exp\u00e9rimentons avec les pens\u00e9es, pour ainsi dire, \u00e0 moins de frais&nbsp;\u00bb<sup><a id=\"sdfootnote36anc\" href=\"#sdfootnote36sym\"><sup>36<\/sup><\/a><\/sup>. Aucune condition particuli\u00e8re n\u2019est requise, aucune formation sp\u00e9cifique, aucun mat\u00e9riel, l\u2019exp\u00e9rimentation mentale est ouverte \u00e0 tous. Elle peut s\u2019exercer \u00e0 n\u2019importe quel moment, dans n\u2019importe quel lieu, \u00e0 seul ou \u00e0 plusieurs, qu\u2019il s\u2019agisse de construire \u00e0 plusieurs une seule exp\u00e9rimentation mentale ou de construire \u00e0 plusieurs diff\u00e9rentes exp\u00e9rimentations mentales. En t\u00e9moignent, dans le pr\u00e9sent ouvrage, les deux variations uchroniques autour de l\u2019arr\u00eat <em>Nicolo<\/em> qui exp\u00e9rimentent des pens\u00e9es totalement diff\u00e9rentes<sup><a id=\"sdfootnote37anc\" href=\"#sdfootnote37sym\"><sup>37<\/sup><\/a><\/sup>.<br><br>Second avantage, li\u00e9 au pr\u00e9c\u00e9dent, les possibilit\u00e9s infinies d\u2019exp\u00e9rimentations mentales qui s\u2019ouvrent \u00e0 ceux qui les pratiquent, cette \u00ab&nbsp;exub\u00e9rance des id\u00e9es&nbsp;\u00bb \u00e9voqu\u00e9e par E.&nbsp;Mach<sup><a id=\"sdfootnote38anc\" href=\"#sdfootnote38sym\"><sup>38<\/sup><\/a><\/sup>. La d\u00e9marche uchronique autorise toute s\u00e9rie de variations, d\u2019extravagances m\u00eame, comme l\u2019illustre la rencontre fortuite de Louise&nbsp;Michel et Louis&nbsp;Rolland sur un bateau imagin\u00e9e par Mathieu Touzeil-Divina<sup><a id=\"sdfootnote39anc\" href=\"#sdfootnote39sym\"><sup>39<\/sup><\/a><\/sup>. Telle est bien la m\u00e9thode des \u00ab&nbsp;variations&nbsp;\u00bb dans un ensemble complexe, ch\u00e8re \u00e0 E.&nbsp;Mach, qui repose sur un ensemble de choix mentaux&nbsp;: quelles variables choisir, c\u2019est-\u00e0-dire quel(s) point(s) de divergence retenir&nbsp;? Comment et jusqu\u2019\u00e0 quel point la ou les modifier&nbsp;? Quelles suites imaginer&nbsp;? Autant d\u2019exp\u00e9riences de pens\u00e9es qui m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre envisag\u00e9es dans des ensembles complexes, susceptibles de d\u00e9clencher des r\u00e9actions en cha\u00eene, jusqu\u2019\u00e0 la reconversion professionnelle de Louis Rolland.<br><br>Troisi\u00e8me vertu, bien qu\u2019elle puisse s\u2019av\u00e9rer ambigu\u00eb, celle de l\u2019infaillibilit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rimentation mentale, dans la mesure o\u00f9 la r\u00e9futabilit\u00e9 s\u2019est impos\u00e9e, \u00e0 la suite de K.&nbsp;Popper comme un crit\u00e8re de la scientificit\u00e9<sup><a id=\"sdfootnote40anc\" href=\"#sdfootnote40sym\"><sup>40<\/sup><\/a><\/sup>. Si elle n\u2019est pas directement abord\u00e9e par E.&nbsp;Mach, la question demeure controvers\u00e9e de savoir si les exp\u00e9riences de pens\u00e9e peuvent \u00eatre, comme les exp\u00e9riences r\u00e9elles, susceptibles d\u2019\u00e9chouer<sup><a id=\"sdfootnote41anc\" href=\"#sdfootnote41sym\"><sup>41<\/sup><\/a><\/sup> puisque, pr\u00e9cis\u00e9ment, elles ne peuvent pas \u00eatre r\u00e9fut\u00e9es par l\u2019observation de certains faits. Comme le rel\u00e8ve G.&nbsp;Vedel dans son exp\u00e9rience de r\u00e9trofiction, le raisonnement uchronique est infalsifiable au sens propre du terme&nbsp;: aucune op\u00e9ration, aucun test empirique ne permet de le d\u00e9mentir<sup><a id=\"sdfootnote42anc\" href=\"#sdfootnote42sym\"><sup>42<\/sup><\/a><\/sup>. \u00c0 l\u2019inverse, l\u2019on pourrait soutenir que l\u2019exp\u00e9rimentation mentale est, pr\u00e9cis\u00e9ment, et par sa nature m\u00eame, enti\u00e8rement falsifiable puisqu\u2019elle peut \u00eatre confront\u00e9e \u00e0 un ou m\u00eame des milliers de r\u00e9cits alternatifs qui permettent non pas de la valider ou de l\u2019invalider mais d\u2019en mesurer les potentialit\u00e9s et, surtout, d\u2019en \u00e9prouve la coh\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading has-text-align-center has-medium-font-size\"><strong>II. L\u2019apport du projet&nbsp;: les possibles du droit<\/strong><\/h1>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify has-background\" style=\"background-color:#edf7fb\">Derri\u00e8re ce projet collectif, une ambition&nbsp;: ouvrir un espace r\u00e9flexif sur le droit public en mobilisant un outil peu utilis\u00e9 dans la discipline, l\u2019uchronie, pour en faire un v\u00e9ritable instrument de connaissance. Sans consignes rigides ni m\u00e9thode impos\u00e9e, les contributeurs se sont pr\u00eat\u00e9s \u00e0 l\u2019exercice&nbsp;: imaginer des bifurcations, proposer des r\u00e9cits alternatifs, explorer des futurs non advenus qui constituent autant de \u00ab&nbsp;petites et grandes uchronies&nbsp;\u00bb du droit public. Petites, parce qu\u2019elles naissent parfois d\u2019un \u00e9v\u00e9nement anecdotique et peuvent apparaitre comme un genre mineur&nbsp;; grandes par les cadres qu\u2019elles bousculent, les lignes qu\u2019elles d\u00e9placent, les perspectives qu\u2019elles ouvrent. Les contributions ici rassembl\u00e9es offrent un regard autre sur le droit et la science du droit ; elles invitent \u00e9galement \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la fa\u00e7on de faire l\u2019uchronie, qu\u2019il s\u2019agisse de la penser ou de la pr\u00e9senter.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-medium-font-size\">A) L\u2019apport au genre uchronique&nbsp;: \u00ab&nbsp;uchroniser&nbsp;\u00bb<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify has-background\" style=\"background-color:#edf7fb\">Ce n\u00e9ologisme renvoie tant \u00e0 la fa\u00e7on dont l\u2019uchronie se construit, se fa\u00e7onne, ce que l\u2019on pourrait appeler l\u2019art uchronique, et qu\u2019\u00e0 la fa\u00e7on dont elle se pr\u00e9sente, ce que l\u2019on pourrait appeler l\u2019\u0153uvre uchronique : qu\u2019est-ce qu\u2019uchroniser ? Interrogation suscit\u00e9e et aliment\u00e9e par les contributions r\u00e9unies dans le pr\u00e9sent ouvrage.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-medium-font-size\">1) M\u00e9thodologie uchronique<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify has-background\" style=\"background-color:#edf7fb\">Si aucune m\u00e9thode stricte n\u2019a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e, les contributions t\u00e9moignent, de mani\u00e8re implicite mais convergente, d\u2019un socle commun de pr\u00e9cautions intellectuelles, qui pourraient constituer les lin\u00e9aments d\u2019une m\u00e9thodologie de l\u2019uchronie juridique<sup><a id=\"sdfootnote43anc\" href=\"#sdfootnote43sym\"><sup>43<\/sup><\/a><\/sup>, permettant de pr\u00e9server non seulement la singularit\u00e9 de la d\u00e9marche uchronique mais aussi sa pr\u00e9tention \u00e0 la scientificit\u00e9, souvent contest\u00e9e. Ces pr\u00e9cautions m\u00e9thodologiques concernent tant la fa\u00e7on de penser l\u2019uchronie que la fa\u00e7on de l\u2019exposer.<br><br>Dans la construction de l\u2019uchronie, s\u2019impose d\u2019abord un principe de r\u00e9alit\u00e9&nbsp;: il s\u2019agit d\u2019accr\u00e9diter non seulement la possibilit\u00e9 mais encore la plausibilit\u00e9, la probabilit\u00e9 d\u2019une histoire alternative<sup><a id=\"sdfootnote44anc\" href=\"#sdfootnote44sym\"><sup>44<\/sup><\/a><\/sup>. Ce principe commande un certain rapport aux faits et une proximit\u00e9 avec l\u2019histoire telle qu\u2019elle s\u2019est r\u00e9ellement pass\u00e9e. Les faits ne sont pas remis en cause jusqu\u2019au point de divergence retenu par l\u2019auteur&nbsp;; ne sont modifi\u00e9s que les faits strictement n\u00e9cessaires au d\u00e9clenchement puis au d\u00e9roulement de l\u2019uchronie qui, souvent, se trouve elle-m\u00eame \u00e9maill\u00e9e de nombreuses r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 d\u2019autres faits. Deuxi\u00e8me pr\u00e9caution, la cr\u00e9dibilit\u00e9 du r\u00e9cit&nbsp;: la divergence ainsi que les variations qui en d\u00e9coulent doivent permettre de l\u2019admettre pour vrai, d\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de respecter un cadre, ici juridique, politique, conceptuel, familier et partag\u00e9 avec le lecteur<sup><a id=\"sdfootnote45anc\" href=\"#sdfootnote45sym\"><sup>45<\/sup><\/a><\/sup>. La troisi\u00e8me renvoie \u00e0 la coh\u00e9rence du r\u00e9cit&nbsp;: les r\u00e8gles de temporalit\u00e9, de spacialit\u00e9 ou m\u00eame de logique formelle sont globalement respect\u00e9es, permettant d\u2019inscrire les variations de rester dans l\u2019ordre du pensable<sup><a id=\"sdfootnote46anc\" href=\"#sdfootnote46sym\"><sup>46<\/sup><\/a><\/sup>.<br><br>Ces pr\u00e9cautions de construction s\u2019accompagnent aussi de pr\u00e9cautions dans l\u2019exposition de l\u2019uchronie, qui s\u2019inspirent, pour l\u2019essentiel d\u2019un principe de transparence. L\u2019uchronie ne pr\u00e9tend pas se confondre avec l\u2019histoire&nbsp;: elle revendique son artifice. Elle peut annoncer, par exemple, la d\u00e9marche, et m\u00eame, s\u2019il n\u2019\u00e9tait extr\u00eamement s\u00e9rieux, le \u00ab&nbsp;jeu du faire semblant&nbsp;\u00bb, comme en t\u00e9moigne le titre du pr\u00e9sent projet. Certaines contributions indiquent explicitement au lecteur qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un exercice<sup><a id=\"sdfootnote47anc\" href=\"#sdfootnote47sym\"><sup>47<\/sup><\/a><\/sup>&nbsp;; d\u2019autres le font de fa\u00e7on plus implicite, comme une sorte de connivence entre le lecteur et l\u2019auteur<sup><a id=\"sdfootnote48anc\" href=\"#sdfootnote48sym\"><sup>48<\/sup><\/a><\/sup>. L\u2019exigence de transparence concerne \u00e9galement les points de divergence, souvent signal\u00e9s, parfois comment\u00e9s, permettant de situer l\u2019entr\u00e9e dans l\u2019uchronie<sup><a id=\"sdfootnote49anc\" href=\"#sdfootnote49sym\"><sup>49<\/sup><\/a><\/sup>. Certains auteurs vont jusqu\u2019\u00e0 expliciter, par exemple en notes de bas de page, les effets d\u2019alt\u00e9ration produits par la bifurcation choisie, afin de ne pas tromper le lecteur<sup><a id=\"sdfootnote50anc\" href=\"#sdfootnote50sym\"><sup>50<\/sup><\/a><\/sup>. En ce sens, l\u2019uchronie ne ment pas. Elle fait semblant, mais elle le dit.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">2) Typologie uchronique<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify has-background\" style=\"background-color:#edf7fb\">Les contributions r\u00e9unies ici donnent \u00e0 voir l\u2019\u00e9tendue du champ uchronique, tant dans le choix des points de divergence que dans l\u2019ampleur des sc\u00e9narios d\u00e9ploy\u00e9s.<br><br>Le choix du point de divergence est tr\u00e8s variable&nbsp;: une guerre \u00e9vit\u00e9e, une rencontre manqu\u00e9e, un commissaire du Gouvernement retard\u00e9, un article non vot\u00e9, une d\u00e9cision juridictionnelle contest\u00e9e, une codification emp\u00each\u00e9e\u2026 L\u2019uchronie ne valorise pas n\u00e9cessairement de \u00ab&nbsp;grands \u00e9v\u00e8nements&nbsp;\u00bb&nbsp;; au contraire, elle tend \u00e0 favoriser, comme pour mieux relativiser l\u2019importance des \u00ab&nbsp;grands&nbsp;\u00bb, les \u00ab&nbsp;petits&nbsp;\u00bb \u00e9v\u00e8nements qui sont de l\u2019ordre accidentel ou m\u00eame de l\u2019anecdotique. Reste que la plupart de ces points de d\u00e9viation renvoient \u00e0 des \u00e9v\u00e8nements consid\u00e9r\u00e9s comme d\u00e9terminants pour l\u2019\u00e9volution du droit dans son ensemble, comme en t\u00e9moigne le doubl\u00e9 sur l\u2019arr\u00eat Nicolo. \u00c0 partir de ces points de divergence se d\u00e9ploient plusieurs niveaux de variations. Certaines uchronies se rapprochent de la reconstitution historique, s\u2019attachant \u00e0 rester tr\u00e8s proches des faits connus, par exemple, celle racont\u00e9e par Nathalie Rubio et Romain Le&nbsp;B\u0153uf&nbsp;; d\u2019autres s\u2019en \u00e9cartent plus franchement, comme la carri\u00e8re de mentaliste de Louis Rolland&nbsp;; d\u2019autres, encore rejoignent l\u2019histoire r\u00e9elle par des effets de miroir, soit qu\u2019elle l\u2019annonce, soit qu\u2019elle la r\u00e9cup\u00e8re, par exemple le clin d\u2019\u0153il \u00e0 la QPC dans l\u2019\u00e9change entre Marceau Long et Nicole Questiaux propos\u00e9 par Baptiste Bonnet<sup><a id=\"sdfootnote51anc\" href=\"#sdfootnote51sym\"><sup>51<\/sup><\/a><\/sup> ou encore l\u2019hypoth\u00e8se de la grippe espagnole en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e9pid\u00e9mie Covid imagin\u00e9e par Nathalie Rubio et Romain Le&nbsp;B\u0153uf<sup><a id=\"sdfootnote52anc\" href=\"#sdfootnote52sym\"><sup>52<\/sup><\/a><\/sup>.<br><br>Cette richesse narrative permet de proposer une typologie des figures uchroniques&nbsp;: des uchronies personnelles, centr\u00e9es sur une figure \u2013 juriste, acteur politique, conseiller d\u2019\u00c9tat comme dans la proposition de Mathieu Touzeil Divina<sup><a id=\"sdfootnote53anc\" href=\"#sdfootnote53sym\"><sup>53<\/sup><\/a><\/sup>&nbsp;; des uchronies factuelles, \u00e0 partir d\u2019un \u00e9v\u00e9nement d\u00e9termin\u00e9, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une guerre, d\u2019un discours, d\u2019une r\u00e9forme&nbsp;; des uchronies normatives, qui reposent sur une modification du droit \u00e9crit ou jurisprudentiel, typiquement l\u2019arr\u00eat <em>Arrighi<\/em> imagin\u00e9 par Julien Bonnet&nbsp;; des uchronies conceptuelles, que l\u2019on pourrait rapprocher des concepts fictifs de Wittgenstein<sup><a id=\"sdfootnote54anc\" href=\"#sdfootnote54sym\"><sup>54<\/sup><\/a><\/sup>&nbsp;\u00e0 l\u2019instar du concept revisit\u00e9 de parlementarisme rationalis\u00e9&nbsp;; acad\u00e9miques, m\u00eame, lorsqu\u2019elles recomposent le champ scientifique, en imaginant des travaux de recherche, ouvrages, colloques qui n\u2019ont pas eu lieu, comme l\u2019illustrent l\u2019uchronie pr\u00e9sent\u00e9e par Xavier Magnon ou celle de Baptiste Bonnet<sup><a id=\"sdfootnote55anc\" href=\"#sdfootnote55sym\"><sup>55<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-medium-font-size\">B) L\u2019apport au droit&nbsp;: \u00e9clairer autrement le droit<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify has-background\" style=\"background-color:#edf7fb\">Le recours \u00e0 l\u2019uchronie transforme aussi la mani\u00e8re de penser et de faire du droit et renouvelle tant la science que l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie juridiques.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-medium-font-size\">1) La mani\u00e8re de penser le droit<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify has-background\" style=\"background-color:#edf7fb\">La d\u00e9marche uchronique est d\u2019abord un outil de connaissance qui am\u00e8ne \u00e0 reconsid\u00e9rer le traditionnel discours sur le droit. Elle permet, en premier lieu, de combattre le d\u00e9terminisme et de r\u00e9habiliter la contingence. Cet objectif, tr\u00e8s pr\u00e9sent chez E.&nbsp;Mach qui entend rem\u00e9dier \u00e0 ce qu\u2019il appelle \u00ab&nbsp;l\u2019illusion d\u00e9terministe&nbsp;\u00bb, est soulign\u00e9 par de nombreux contributeurs<sup><a id=\"sdfootnote56anc\" href=\"#sdfootnote56sym\"><sup>56<\/sup><\/a><\/sup>. L\u2019histoire du droit public n\u2019est ni n\u00e9cessaire ni d\u00e9termin\u00e9e&nbsp;: en modifiant le pass\u00e9, elle nous rappelle que le pr\u00e9sent juridique n\u2019a rien de n\u00e9cessaire. Elle rappelle \u00e9galement l\u2019importance de la contingence&nbsp;: les \u00e9v\u00e8nements, les faits, les normes ne sont pas le fruit de la n\u00e9cessit\u00e9&nbsp;et auraient pu tout aussi bien ne pas \u00eatre. L\u2019uchronie invite \u00e9galement \u00e0 relativiser la causalit\u00e9 et \u00e0 lutter contre l\u2019illusion m\u00e9canique, selon laquelle telle cause entra\u00eene n\u00e9cessairement tel effet. Telle est l\u2019ambition d\u2019E. Mach, \u00e0 savoir proposer une r\u00e9flexion sur les \u00ab&nbsp;concepts de cause et d\u2019effet&nbsp;\u00bb, qui sont des \u00ab&nbsp;concepts provisoires, incomplets et impr\u00e9cis&nbsp;\u00bb<sup><a id=\"sdfootnote57anc\" href=\"#sdfootnote57sym\"><sup>57<\/sup><\/a><\/sup>. En r\u00e9v\u00e9lant que les encha\u00eenements que nous croyons logiques sont souvent r\u00e9trospectifs, reconstruits <em>a posteriori<\/em>, l\u2019uchronie invite \u00e0 mesurer et \u00e0 relativiser la causalit\u00e9. Un \u00e9v\u00e8nement banal peut produire des effets consid\u00e9rables<sup><a id=\"sdfootnote58anc\" href=\"#sdfootnote58sym\"><sup>58<\/sup><\/a><\/sup>&nbsp;; \u00e0 l\u2019inverse, un fait important peut changer sans, qu\u2019au final, rien ne change<sup><a id=\"sdfootnote59anc\" href=\"#sdfootnote59sym\"><sup>59<\/sup><\/a><\/sup>.<br><br>En ce sens, elle est une invitation \u00e0 reconsid\u00e9rer les faits et \u00e0 retenir une logique non pas explicative mais \u00e9valuative ou appr\u00e9ciative<sup><a id=\"sdfootnote60anc\" href=\"#sdfootnote60sym\"><sup>60<\/sup><\/a><\/sup>.<br><br>L\u2019uchronie permet, en second lieu, de reconsid\u00e9rer la fa\u00e7on de raconter le droit public. Elle en bouscule la lin\u00e9arit\u00e9. La tendance des juristes est grande \u00e0 pr\u00e9senter comme m\u00e9caniques, plus encore in\u00e9luctables, les grandes \u00e9tapes de la construction du droit public. De ce point de vue, les uchronies rassembl\u00e9es apparaissent comme autant d\u2019accrocs et donc de portes ouvertes vers une autre, plus encore vers d\u2019autres histoires du droit public. Dans le m\u00eame temps, la d\u00e9marche uchronique r\u00e9v\u00e8le la fragilit\u00e9 du pass\u00e9. Si la tentation est souvent grande de relire et d\u2019interpr\u00e9ter le pass\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re du pr\u00e9sent juridique, l\u2019uchronie montre, au contraire, que le pass\u00e9, tant qu\u2019il n\u2019est pas pass\u00e9, est un futur, comme le rappelle Paul Ricoeur. Elle est, \u00e0 cet \u00e9gard, un r\u00e9cit des possibles non advenus<sup><a id=\"sdfootnote61anc\" href=\"#sdfootnote61sym\"><sup>61<\/sup><\/a><\/sup>. La d\u00e9marche uchronique permet encore de remettre en cause le finalisme ou la lecture souvent t\u00e9l\u00e9ologique du droit, qui le raconte essentiellement sous la forme d\u2019un progr\u00e8s, par exemple l\u2019av\u00e8nement de la V<sup>e<\/sup>&nbsp;R\u00e9publique que l\u2019on tend \u00e0 pr\u00e9senter comme une synth\u00e8se ou comme un aboutissement. Plus encore, elle permet de reconsid\u00e9rer la circularit\u00e9 du droit public, c\u2019est-\u00e0-dire la tendance \u00e0 expliquer le droit de fa\u00e7on autocentr\u00e9e, ferm\u00e9e sur elle-m\u00eame. De ce point de vue, l\u2019uchronie invite \u00e0 consid\u00e9rer d\u2019autres param\u00e8tres, un ensemble de fonctions selon Mach, pour \u00e9clairer l\u2019histoire du droit public, par exemple des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9conomiques<sup><a id=\"sdfootnote62anc\" href=\"#sdfootnote62sym\"><sup>62<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-medium-font-size\">2) La mani\u00e8re de faire du droit<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify has-background\" style=\"background-color:#edf7fb\">Le recours \u00e0 l\u2019uchronie permet encore de renouveler l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie juridique, en ce qu\u2019elle enrichit la fa\u00e7on de faire la science du droit. Premier&nbsp;apport, sa vertu imaginative. L\u2019uchronie invite \u00e0 un d\u00e9centrement<sup><a id=\"sdfootnote63anc\" href=\"#sdfootnote63sym\"><sup>63<\/sup><\/a><\/sup>, voire un \u00ab&nbsp;pas de c\u00f4t\u00e9&nbsp;\u00bb<sup><a id=\"sdfootnote64anc\" href=\"#sdfootnote64sym\"><sup>64<\/sup><\/a><\/sup>&nbsp;: dans l\u2019un comme dans l\u2019autre cas, il s\u2019agit de s\u2019\u00e9loigner d\u2019un monde commun pour y revenir ensuite. L\u2019exp\u00e9rimentation est aussi bien celle de \u00ab&nbsp;l\u2019\u00e9cart&nbsp;\u00bb<sup><a id=\"sdfootnote65anc\" href=\"#sdfootnote65sym\"><sup>65<\/sup><\/a><\/sup> entre le monde connu et le monde imagin\u00e9 que celle du retour, ce double mouvement permettant de s\u2019affranchir de la ligne trac\u00e9e pour mieux y revenir ou y revenir diff\u00e9remment car l\u2019uchronie peut s\u2019av\u00e9rer une exp\u00e9rience imaginaire dont on ne sort pas indemne<sup><a id=\"sdfootnote66anc\" href=\"#sdfootnote66sym\"><sup>66<\/sup><\/a><\/sup>.<br><br>Deuxi\u00e8me apport, sa vertu heuristique. Elle est une m\u00e9thode de connaissance qui permet d\u2019\u00e9chapper au r\u00e9el, plus exactement pour ensuite mieux le regarder. Les sc\u00e9narios alternatifs envisag\u00e9s par les diff\u00e9rents auteurs permettent de voir diff\u00e9remment, de fa\u00e7on oblique presque, le pr\u00e9sent et de mieux \u00e9valuer, \u00e0 partir de l\u2019\u00e9cart uchronique, les maux de la V<sup>e<\/sup>&nbsp;R\u00e9publique, les limites de la V<sup>e<\/sup>&nbsp;R\u00e9publique ou encore les vell\u00e9it\u00e9s du Conseil de l\u2019Europe pour ne citer que quelques-unes des th\u00e9matiques abord\u00e9es dans le pr\u00e9sent ouvrage.<br><br>Troisi\u00e8me apport, sa vertu critique, d\u00e9j\u00e0 au c\u0153ur de la r\u00e9flexion de C.&nbsp;Renouvier. Si elles ne se veulent pas prescriptives, nombreuses sont les uchronies qui comportent, tout au moins implicitement, une appr\u00e9ciation sur le r\u00e9el et pr\u00e9sentent, en creux, une r\u00e9flexion sur les fa\u00e7ons de changer, d\u2019am\u00e9liorer ce qui est<sup><a id=\"sdfootnote67anc\" href=\"#sdfootnote67sym\"><sup>67<\/sup><\/a><\/sup>. Certaines d\u2019entre elles peuvent \u00eatre analys\u00e9es, \u00e0 rebours, comme autant de regrets de ce qui a \u00e9t\u00e9&nbsp;: d\u2019autres alertent, \u00e0 partir d\u2019une bifurcation, sur ce qui pourrait \u00eatre, tout particuli\u00e8rement lorsqu\u2019elles se transforment en dystopie<sup><a id=\"sdfootnote68anc\" href=\"#sdfootnote68sym\"><sup>68<\/sup><\/a><\/sup>. Elles sont donc, sous cet angle, autant de mani\u00e8res de parler de ce qui est.<br><br>Ce projet collectif se veut le point de d\u00e9part d\u2019un chantier plus vaste, \u00e0 la fois m\u00e9thodologique, \u00e9pist\u00e9mologique et critique. En proposant d\u2019introduire l\u2019uchronie dans l\u2019univers juridique, il s\u2019agit d\u2019explorer une mani\u00e8re nouvelle \u2013 et peut-\u00eatre plus radicale \u2013 de penser le droit \u00e0 partir de ses possibilit\u00e9s et de ses d\u00e9viations. Si les exp\u00e9riences r\u00e9unies ici ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es avec une libert\u00e9 assum\u00e9e, elles sugg\u00e8rent, en creux, les contours d\u2019une m\u00e9thodologie uchronique. Il serait possible, \u00e0 terme, d\u2019en fixer les \u00e9l\u00e9ments constitutifs&nbsp;: nature du point de divergence, conditions de plausibilit\u00e9, ancrage historique, coh\u00e9rence logique, r\u00e9gime d\u2019exposition, etc. L\u2019enjeu ne serait pas d\u2019enfermer la d\u00e9marche dans un formalisme contraignant mais de lui donner une l\u00e9gitimit\u00e9 scientifique, \u00e0 la hauteur de son ambition. Car le pr\u00e9sent projet entend, pr\u00e9cis\u00e9ment, prendre l\u2019uchronie au s\u00e9rieux et la reconna\u00eetre comme un outil de la science du droit, en ce qu\u2019elle permet de mieux conna\u00eetre, d\u00e9crire, \u00e9valuer le&nbsp;droit.<br><br>Penser le droit, c\u2019est penser ce qu\u2019il aurait pu \u00eatre non pour c\u00e9der \u00e0 la r\u00eaverie, mais pour mieux exercer un jugement \u00e0 la fois critique et r\u00e9flexif sur l\u2019\u00e9tat du droit existant, la fa\u00e7on de le construire et la fa\u00e7on de le pr\u00e9senter. Sans doute pourrait\u2011on \u00e9galement r\u00e9fl\u00e9chir aux usages p\u00e9dagogiques de l\u2019uchronie, notamment dans la formation des juristes, comme exercice de cr\u00e9ativit\u00e9, comme espace de libert\u00e9, comme entreprise de distanciation\u2026 et renouer avec l\u2019id\u00e9e que le droit peut \u00eatre \u00ab&nbsp;la plus puissante des \u00e9coles de l\u2019imagination&nbsp;\u00bb.<br><br>Appliqu\u00e9e dans ce dossier au droit public, l\u2019entreprise m\u00e9riterait, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, d\u2019\u00eatre d\u00e9clin\u00e9e dans toutes les branches du droit, droit civil, droit p\u00e9nal, droit administratif, droit international public, etc., mais aussi dans d\u2019autres disciplines, par exemple en histoire du droit ou encore en science politique. L\u2019entreprise pourrait \u00e9galement entre g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, syst\u00e9matis\u00e9e m\u00eame, dans la fa\u00e7on de raconter le droit \u2013 telle est la dimension narrative de l\u2019uchronie \u2013 et d\u2019inventer le droit \u2013 la dimension sp\u00e9culative \u2013 afin de mieux en d\u00e9ployer et mesurer les potentialit\u00e9s. Aussi cette premi\u00e8re publication peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un \u00ab&nbsp;appel uchronique&nbsp;\u00bb, susceptible d\u2019\u00eatre compl\u00e9t\u00e9 par d\u2019autres contributions&nbsp;: un appel \u00e0 toutes celles et ceux qui souhaitent exp\u00e9rimenter une autre mani\u00e8re de penser, un esprit de libert\u00e9 et de cr\u00e9ativit\u00e9 et, aussi, une autre forme de lucidit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote1sym\" href=\"#sdfootnote1anc\">1<\/a> \u00c0 ce sujet, voir notamment R.-B.&nbsp;Henriet, <em>L\u2019Histoire revisit\u00e9e. Panorama de l\u2019Uchronie sous toute ses formes<\/em>, Paris, Encrage \/ Les Belles lettres, 2004, 415&nbsp;p., p.&nbsp;79 et s.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote2anc\" id=\"sdfootnote2sym\">2<\/a> Pour une pr\u00e9sentation rapide de l\u2019histoire de l\u2019uchronie, voir L.&nbsp;Bazin, <em>L\u2019uchronie. Histoire(s) alternative(s)<\/em>, L\u2019opportune, Pubp, 2022, p.&nbsp;12.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote3anc\" id=\"sdfootnote3sym\">3<\/a> Ch. Renouvier, <em>Uchronie (L\u2019Utopie dans l\u2019histoire), Esquisse historique apocryphe du d\u00e9veloppement de la civilisation europ\u00e9enne tel qu\u2019il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9, tel qu\u2019il aurait pu \u00eatre<\/em>, Paris, F\u00e9lix Alcan, 1901. Cet ouvrage ne porte d\u2019ailleurs pas le nom de son auteur, qui se contente d\u2019en signer la postface.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote4anc\" id=\"sdfootnote4sym\">4<\/a> Pour reprendre l\u2019expression de C.&nbsp;Renouvier, <em>Uchronie (L\u2019Utopie dans l\u2019histoire), pr\u00e9c.<\/em>, p.&nbsp;411 \u2013 \u00e9galement appel\u00e9s \u00ab&nbsp;points de divergence&nbsp;\u00bb ou de \u00ab&nbsp;bifurcation&nbsp;\u00bb ou encore \u00ab\u2009\u00e9v\u00e8nements fondateurs\u2009\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote5anc\" id=\"sdfootnote5sym\">5<\/a> C.&nbsp;Renouvier, <em>op.&nbsp;cit.<\/em> p.&nbsp;410.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote6anc\" id=\"sdfootnote6sym\">6<\/a> C.&nbsp;Renouvier, <em>op.&nbsp;cit.<\/em> p.&nbsp;409.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote7anc\" id=\"sdfootnote7sym\">7<\/a> C.&nbsp;Renouvier, <em>op.&nbsp;cit.<\/em> p.&nbsp;411.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote8anc\" id=\"sdfootnote8sym\">8<\/a> C.&nbsp;Renouvier, <em>op.&nbsp;cit.<\/em> p.&nbsp;412.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote9anc\" id=\"sdfootnote9sym\">9<\/a> C.&nbsp;Renouvier, <em>op.&nbsp;cit.,<\/em> pr\u00e9face p.&nbsp;XV.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote10anc\" id=\"sdfootnote10sym\">10<\/a> R.&nbsp;Musil, <em>L\u2019homme sans qualit\u00e9s<\/em>, Points, t.&nbsp;I.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote11anc\" id=\"sdfootnote11sym\">11<\/a> En France, voir notamment U.&nbsp;Bellagamba, \u00ab\u2009Temps historique et uchronies\u2009\u00bb, in <em>Le Temps \u2013 Dixi\u00e8mes Journ\u00e9es interdisciplinaires Sciences&nbsp;&amp; Fictions de Peyresq<\/em>, 2016, Peyresq, 470&nbsp;p.\u2009; voir \u00e9galement L.&nbsp;Bazin, <em>L\u2019uchronie. Histoire(s) alternative(s)<\/em>, pr\u00e9c., p.&nbsp;34 et s.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote12anc\" id=\"sdfootnote12sym\">12<\/a> La cliom\u00e9trie, cit\u00e9e par Q.&nbsp;Deluermoz et P.&nbsp;Singarav\u00e9lou, \u00ab\u2009Explorer le champ des possibles. Approches contrefactuelles et futurs non advenus en histoire\u2009\u00bb, <em>Revue d\u2019histoire moderne et contemporaine<\/em>, n\u00b0&nbsp;59-3, 2022, p.&nbsp;73.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote13anc\" id=\"sdfootnote13sym\">13<\/a> G.&nbsp;Vedel, \u00ab\u2009Si de Gaulle avait perdu en 1962\u2026 Si Alain Poher avait gagn\u00e9 en 1969\u2026\u2009\u00bb, <em>RFDC<\/em>, 1984, p.&nbsp;719\u2011751\u2009; voir \u00e9galement G.&nbsp;Vedel \u00ab\u2009Post face \u00e0 un exercice de r\u00e9trofiction\u2009\u00bb, <em>Droit, institutions et syst\u00e8me politique<\/em>. <em>M\u00e9langes en hommage \u00e0 Maurice Duverger<\/em>, in D.&nbsp;Colas et M.&nbsp;Emeri (dir.), Paris, PUF, 1988, p.&nbsp;217\u2011226. Voir \u00e9galement pour un exercice proche, D.&nbsp;Labetoulle, En l\u2019\u00e9tat actuel du droit public fran\u00e7ais\u2009\u00bb. Retour (nostalgique&nbsp;?) sur l\u2019arr\u00eat <em>Arrighi<\/em>\u2009\u00bb, in&nbsp;<em>Les racines du Droit et des contentieux. M\u00e9langes offerts en l\u2019honneur du professeur Jean-Louis Mestre<\/em> et J.&nbsp;Benetti, \u00ab\u2009Et si le S\u00e9nat n\u2019existait pas&nbsp;?\u2009\u00bb, <em>Pouvoirs,<\/em> n\u00b0&nbsp;159, 2016, p.&nbsp;5.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote14anc\" id=\"sdfootnote14sym\">14<\/a> Pour une formule proche, \u00ab\u2009l\u2019hypoth\u00e8se des possibles\u2009\u00bb, voir L.&nbsp;Bazin, <em>L\u2019uchronie. Histoire(s) alternative(s)<\/em>, <em>pr\u00e9c<\/em>., p.&nbsp;12.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote15anc\" id=\"sdfootnote15sym\">15<\/a> \u00c0 ce sujet, voir notamment P.&nbsp;Fasula, <em>Musil, Wittgenstein&nbsp;: l\u2019Homme du possible<\/em>, Th\u00e8se de philosophie, Universit\u00e9 Panth\u00e9on-Sorbonne-Paris I, 2013\u2009; J.-P.&nbsp;Cometti, <em>Robert Musil ou l\u2019alternative romanesque<\/em>, Paris, PUF, 1985, 308&nbsp;p.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote16anc\" id=\"sdfootnote16sym\">16<\/a> Terme emprunt\u00e9 \u00e0 L.&nbsp;Dahan-Gaida, \u00ab\u2009L\u2019exp\u00e9rience de pens\u00e9e comme m\u00e9thode de variation \u2013 De Mach \u00e0 Musil\u2009\u00bb, <em>\u00c9pist\u00e9mocritique<\/em>, n\u00b0&nbsp;22, en ligne.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote17anc\" id=\"sdfootnote17sym\">17<\/a> Sur un terme proche, voir Q.&nbsp;Deluermoz et P.&nbsp;Singarav\u00e9lou, <em>Pour une histoire des possibles. Analyses contrefactuelles et futurs non advenus<\/em>, Paris, Seuil, 2016.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote18sym\" href=\"#sdfootnote18anc\">18<\/a> \u00c0 ce sujet, voir notamment F.-X.&nbsp;Demoures, E.&nbsp;Monnet, \u00ab\u2009Le monde \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019imagination. Sur&nbsp;\u00ab&nbsp;l\u2019exp\u00e9rimentation mentale&nbsp;\u00bb, <em>Trac\u00e9s<\/em>, 2005, n\u00b0&nbsp;9, p.&nbsp;37-51. Faisant le rapprochement avec les travaux de Claude Bernard, <em>Introduction \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la m\u00e9decine exp\u00e9rimentale<\/em>, 1865, contemporain de C.&nbsp;Renouvier, voir L.&nbsp;Bazin, <em>L\u2019uchronie. Histoire(s) alternative(s)<\/em>, pr\u00e9c., p.&nbsp;30 et s.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote19anc\" id=\"sdfootnote19sym\">19<\/a> E.&nbsp;Mach, <em>op.&nbsp;cit.<\/em>, p.&nbsp;28.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote20anc\" id=\"sdfootnote20sym\">20<\/a> <em>Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote21anc\" id=\"sdfootnote21sym\">21<\/a> E.&nbsp;Mach, <em>op.&nbsp;cit.<\/em>, p.&nbsp;274-275.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote22anc\" id=\"sdfootnote22sym\">22<\/a> E.&nbsp;Mach, <em>op.&nbsp;cit.<\/em>, p.&nbsp;292&nbsp;: \u00ab\u2009Cela ne change rien \u00e0 l\u2019essence de la m\u00e9thode des variations que les circonstances concomitantes, qui d\u00e9terminent les ph\u00e9nom\u00e8nes, soient trouv\u00e9es par une modification physique ou par une exp\u00e9rimentation mentale avec des pens\u00e9es suffisamment adapt\u00e9es\u2009\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote23anc\" id=\"sdfootnote23sym\">23<\/a> E.&nbsp;Mach, <em>op.&nbsp;cit.<\/em>, p.&nbsp;201.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote24anc\" id=\"sdfootnote24sym\">24<\/a> E.&nbsp;Mach, <em>op.&nbsp;cit.<\/em>, p.&nbsp;197-198&nbsp;: \u00ab\u2009en dehors de l\u2019exp\u00e9rimentation physique, l\u2019homme arriv\u00e9 \u00e0 un d\u00e9veloppement intellectuel avanc\u00e9 recourt souvent \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation mentale. Ceux qui font des projets, ceux qui b\u00e2tissent des ch\u00e2teaux en Espagne, romanciers et po\u00e8tes qui se laissent aller \u00e0 des utopies sociales ou techniques, font de l\u2019exp\u00e9rimentation mentale\u2009; d\u2019ailleurs, le marchant s\u00e9rieux, l\u2019inventeur r\u00e9fl\u00e9chi et le savant en font aussi\u2026 Mais les premi\u00e8res combinent dans leur imagination des circonstances qui ne se rencontreront pas dans la r\u00e9alit\u00e9, ou bien ils se repr\u00e9sentent ces circonstances comme suivies des cons\u00e9quences qui n\u2019ont pas de lien avec elles, tandis que le marchant, l\u2019inventeur et le savant ont comme repr\u00e9sentations de bonnes images des faits, et restent dans leurs pens\u00e9es, tr\u00e8s pr\u00e8s de la r\u00e9alit\u00e9\u2009\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote25anc\" id=\"sdfootnote25sym\">25<\/a> E.&nbsp;Mach, <em>op.&nbsp;cit.<\/em>, p.&nbsp;165&nbsp;: \u00ab\u2009Celui qui conna\u00eet l\u2019histoire du d\u00e9veloppement de la science, ou qui a lui-m\u00eame pris part \u00e0 la recherche, ne peut douter que le travail scientifique demande une imagination tr\u00e8s forte\u2009\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote26anc\" id=\"sdfootnote26sym\">26<\/a> E.&nbsp;Mach, <em>op.&nbsp;cit.<\/em>, p.&nbsp;201.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote27anc\" id=\"sdfootnote27sym\">27<\/a> E.&nbsp;Mach, <em>op.&nbsp;cit.<\/em>, p.&nbsp;209.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote28anc\" id=\"sdfootnote28sym\">28<\/a> E.&nbsp;Mach, <em>op.&nbsp;cit.<\/em>, p.&nbsp;208.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote29anc\" id=\"sdfootnote29sym\">29<\/a> \u00c0 ce sujet, voir notamment J.&nbsp;Schmutz, \u00ab\u2009Qui a invent\u00e9 les mondes possibles&nbsp;?\u2009\u00bb, <em>Cahiers de philosophie de l\u2019universit\u00e9 de Caen<\/em>, 2005, n\u00b0&nbsp;42, p.&nbsp;9-45.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote30anc\" id=\"sdfootnote30sym\">30<\/a> Voir notamment L.&nbsp;Bazin, <em>L\u2019uchronie. Histoire(s) alternative(s)<\/em>, pr\u00e9c., p.&nbsp;34 et s.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote31anc\" id=\"sdfootnote31sym\">31<\/a> A.&nbsp;Barrau, \u00ab\u2009<a href=\"https:\/\/lejournal.cnrs.fr\/billets\/peut-tester-les-univers-paralleles\">Peut-on tester les univers parall\u00e8les&nbsp;?<\/a>\u2009\u00bb, Le Journal, CNRS, Billet.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote32anc\" id=\"sdfootnote32sym\">32<\/a> Ainsi, Mach, s\u2019appuyant sur l\u2019exemple des travaux de Galil\u00e9e, montre que l\u2019exp\u00e9rimentation mentale est m\u00eame \u00ab\u2009une condition pr\u00e9alable n\u00e9cessaire de l\u2019exp\u00e9rimentation physique\u2009\u00bb, <em>op.&nbsp;cit.<\/em>, p.&nbsp;201.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote33anc\" id=\"sdfootnote33sym\">33<\/a> Pour de plus amples d\u00e9veloppements, voir M.&nbsp;Arcangeli, \u00ab\u2009Exp\u00e9rience de pens\u00e9e (A)\u2009\u00bb, dans M.&nbsp;Kristanek (dir.), <a href=\"https:\/\/encyclo-philo.fr\/experiences-de-pensee-a\">L\u2019encyclop\u00e9die philosophique<\/a>, 2017&nbsp;\u2009; voir \u00e9galement F.&nbsp;Demoures, \u00c9.&nbsp;Monnet, \u00ab\u2009Le monde \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019imagination. Sur \u00ab\u2009l\u2019exp\u00e9rimentation mentale\u2009\u00bb, <em>pr\u00e9c<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote34anc\" id=\"sdfootnote34sym\">34<\/a> Q.&nbsp;Deluermoz et P.&nbsp;Singarav\u00e9lou, \u00ab\u2009Pour une histoire des possibles. Analyses contrefactuelles et futurs non advenus\u2009\u00bb, <em>pr\u00e9c<\/em>., p.&nbsp;62 et 73.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote35anc\" id=\"sdfootnote35sym\">35<\/a> \u00c0 ce sujet, voir notamment J.-M.&nbsp;Fleury, <em>L\u2019histoire, les causes et les possibles<\/em>, Paris, Coll\u00e8ge de France, 2017, \u00e9tude 1, \u00ab\u2009Max Weber et l\u2019histoire contrefactuelle\u2009\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote36anc\" id=\"sdfootnote36sym\">36<\/a> E.&nbsp;Mach, <em>op.&nbsp;cit.<\/em>, p.&nbsp;198.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote37sym\" href=\"#sdfootnote37anc\">37<\/a> B.&nbsp;Bonnet, \u00ab\u2009<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4600\" class=\"ek-link\">Le Droit administratif fran\u00e7ais sans l\u2019arr\u00eat <em>Nicolo<\/em> ou Paris sans la tour Eiffel<\/a>\u2009\u00bb et R.&nbsp;de Bellecize, \u00ab\u2009<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4599\" class=\"ek-link\">Automne&nbsp;1989&nbsp;: Nicolo, le Conseil d\u2019\u00c9tat et l\u2019air du temps<\/a>\u2009\u00bb dans ce dossier.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote38anc\" id=\"sdfootnote38sym\">38<\/a> E.&nbsp;Mach, <em>op.&nbsp;cit.<\/em>, p.&nbsp;101.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote39sym\" href=\"#sdfootnote39anc\">39<\/a> M.&nbsp;Touzeil-Divina, \u00ab\u2009<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4602\" class=\"ek-link\">Et si Louis Rolland n\u2019avait pas embarqu\u00e9 pour Alger&nbsp;&amp; pour la sauvegarde du service public&nbsp;?<\/a>\u2009\u00bb dans ce dossier.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote40anc\" id=\"sdfootnote40sym\">40<\/a> K.&nbsp;Popper, <em>La connaissance objective<\/em>, trad. J.-J.&nbsp;Rosat, Champs, Essais, 1998, 578&nbsp;p.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote41anc\" id=\"sdfootnote41sym\">41<\/a> \u00c0 ce sujet, voir M.&nbsp;Arcangeli, \u00ab\u2009Exp\u00e9rience de pens\u00e9e (A)\u2009\u00bb, <em>pr\u00e9c<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote42anc\" id=\"sdfootnote42sym\">42<\/a> G.&nbsp;Vedel, \u00ab\u2009Si de Gaulle avait perdu en 1962\u2026 Si Alain Poher avait gagn\u00e9 en 1969\u2026\u2009\u00bb, <em>pr\u00e9c<\/em>., p.&nbsp;747.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote43sym\" href=\"#sdfootnote43anc\">43<\/a> \u00c9voquant \u00ab\u2009quelques r\u00e8gles de prudence m\u00e9thodologique\u2009\u00bb qu\u2019il \u00e9num\u00e8re&nbsp;: \u00eatre aussi pr\u00e8s que possible des choses telles qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 (principe de l\u2019\u00e9cart raisonnable)\u2009; imaginer le comportement des acteurs aussi proches de ce qu\u2019ils pourraient \u00eatre (degr\u00e9 de vraisemblance)\u2009; s\u2019interdire d\u2019interroger les acteurs sur ce que les comportements auraient pu \u00eatre (principe d\u2019ext\u00e9riorit\u00e9), voir G.&nbsp;Vedel, \u00ab\u2009Si de Gaulle avait perdu en 1962\u2026 Si Alain Poher avait gagn\u00e9 en 1969\u2026\u2009\u00bb, <em>pr\u00e9c<\/em>., p.&nbsp;720 et 747 \u2013 r\u00e8gles de prudence reprises par exemple par C.&nbsp;Geynet-Dussauze, \u00ab\u2009<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4609\" class=\"ek-link\">S\u2019il te pla\u00eet\u2026 Dessine-moi la V<sup>e<\/sup>&nbsp;R\u00e9publique sans article&nbsp;49, alin\u00e9a&nbsp;3<\/a>\u2009\u00bb, ce dossier (\u00ab\u2009les comportements des acteurs seront suppos\u00e9s en fonction de ce qu\u2019ils furent r\u00e9ellement dans des circonstances similaires\u2009\u00bb\u2009; \u00ab\u2009La pr\u00e9sente uchronie n\u2019a donc pas vocation \u00e0 envisager des changements du cours de la vie politique\u2009\u00bb) ou encore J.&nbsp;Bonnet, \u00ab\u2009<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4606\" class=\"ek-link\">Sans <em>Arrighi<\/em><\/a>\u2009\u00bb, ce dossier (\u00ab\u2009Premi\u00e8re sp\u00e9cificit\u00e9, l\u2019uchronie d\u2019une prise de d\u00e9cision juridictionnelle suppose de prendre en compte l\u2019ensemble des acteurs ayant particip\u00e9 \u00e0 la prise de d\u00e9cision\u2009\u00bb).<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote44sym\" href=\"#sdfootnote44anc\">44<\/a> Comme le dit Julien Bonnet, <em><a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4606\" class=\"ek-link\">op.&nbsp;cit.<\/a><\/em>, \u00ab\u2009Raisonner par uchronie autour de cette jurisprudence ne consiste donc pas \u00e0 envisager un futur fantaisiste et totalement illusoire\u2009\u00bb\u2009; \u00ab\u2009Comme toute uchronie, celle concernant \u201cArrighi\u201d doit se mener avec humilit\u00e9 et pr\u00e9caution\u2009\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote45anc\" id=\"sdfootnote45sym\">45<\/a> \u00c9voquant des \u00ab\u2009lois implicites\u2009\u00bb notamment celle selon laquelle il convient de maintenir \u00ab\u2009des \u00e9l\u00e9ments r\u00e9f\u00e9rentiels suffisamment pr\u00e9cis pour que ces m\u00eames lecteurs puissent appr\u00e9cier la coh\u00e9rence avec le monde connu et l\u2019\u00e9cart que l\u2019intrigue lui aura fait subir\u2009\u00bb, voir L.&nbsp;Bazin, <em>L\u2019uchronie. Histoire(s) alternative(s)<\/em>, <em>pr\u00e9c<\/em>., p.&nbsp;21.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote46sym\" href=\"#sdfootnote46anc\">46<\/a> Allant jusqu\u2019\u00e0 un parfait d\u00e9calage temporel de l\u2019histoire du droit de l\u2019Union europ\u00e9enne avec exactement cent ans de diff\u00e9rence dans l\u2019uchronie pr\u00e9sent\u00e9e par R.&nbsp;Le&nbsp;B\u0153uf, N.&nbsp;Rubio, \u00ab\u2009<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4604\" class=\"ek-link\">Si Victor Hugo avait \u00e9t\u00e9 entendu\u2026 \u2013&nbsp;Fragments d\u2019une histoire europ\u00e9enne<\/a>\u2009\u00bb, ce dossier.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote47sym\" href=\"#sdfootnote47anc\">47<\/a> Ainsi B.&nbsp;Bonnet qui indique clairement \u00ab\u2009Voici donc, de mani\u00e8re tr\u00e8s romanc\u00e9e et fictionnelle, l\u2019histoire relue et r\u00e9invent\u00e9e\u2009\u00bb&nbsp;(<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4600\" class=\"ek-link\">Le Droit administratif fran\u00e7ais sans l\u2019arr\u00eat <em>Nicolo<\/em> ou Paris sans la tour Eiffel<\/a>, ce dossier)\u2009; P.-Y.&nbsp;Gahdoun, \u00ab\u2009Commen\u00e7ons la \u00ab\u2009vraie histoire\u2009\u00bb pour mieux s\u2019en d\u00e9marquer ensuite&nbsp;(\u00ab&nbsp;Si la crise de 1929 n\u2019avait pas eu lieu\u2026&nbsp;\u00bb ce dossier)\u2009; J.&nbsp;Bonnet exposant \u00ab\u2009Les sc\u00e9narios d\u2019un avenir qui n\u2019a pas eu lieu\u2009\u00bb (\u00ab&nbsp;Sans <em>Arrighi<\/em>\u2009\u00bb, ce dossier).<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote48sym\" href=\"#sdfootnote48anc\">48<\/a> Voir par exemple C.&nbsp;Geynet-Dussauze, \u00ab\u2009<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4609\" class=\"ek-link\">S\u2019il te pla\u00eet\u2026 Dessine-moi la V<sup>e<\/sup>&nbsp;R\u00e9publique sans article&nbsp;49, alin\u00e9a&nbsp;3<\/a>\u2009\u00bb, ce dossier.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote49sym\" href=\"#sdfootnote49anc\">49<\/a> Voir notamment R.&nbsp;Le&nbsp;B\u0153uf et N.&nbsp;Rubio, <em><a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4604\" class=\"ek-link\">op.&nbsp;cit.<\/a><\/em>, ce dossier&nbsp;: \u00ab\u2009Cette appropriation politique et diplomatique du discours prononc\u00e9 par Victor Hugo n\u2019est pas historique et constitue le point de basculement sur lequel est b\u00e2tie cette uchronie\u2009\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote50sym\" href=\"#sdfootnote50anc\">50<\/a> Voir par exemple la pr\u00e9caution m\u00e9thodologique annonc\u00e9e d\u00e8s les premi\u00e8res notes de bas de page par R.&nbsp;Le&nbsp;B\u0153uf et N.&nbsp;Rubio, <em><a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4604\" class=\"ek-link\">op.&nbsp;cit.<\/a><\/em>&nbsp;: \u00ab\u2009Les faits servant de trame \u00e0 la pr\u00e9sente contribution sont pour l\u2019essentiel authentiques. Les alt\u00e9rations inh\u00e9rentes \u00e0 l\u2019exercice uchronique sont signal\u00e9es comme telles en notes de bas de page toutes les fois que leur caract\u00e8re imaginaire n\u2019est pas \u00e9vident\u2009\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote51sym\" href=\"#sdfootnote51anc\">51<\/a> B.&nbsp;Bonnet, \u00ab\u2009<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4600\" class=\"ek-link\">Le Droit administratif fran\u00e7ais sans l\u2019arr\u00eat <em>Nicolo<\/em> ou Paris sans la Tour Eiffel<\/a>\u2009\u00bb, ce dossier.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote52sym\" href=\"#sdfootnote52anc\">52<\/a> R.&nbsp;Le&nbsp;B\u0153uf, N.&nbsp;Rubio, \u00ab\u2009<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4604\" class=\"ek-link\">Si Victor Hugo avait \u00e9t\u00e9 entendu\u2026&nbsp;\u2013 Fragments d\u2019une histoire europ\u00e9enne<\/a>\u2009\u00bb, ce dossier.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote53sym\" href=\"#sdfootnote53anc\">53<\/a> M.&nbsp;Touzeil Divina, \u00ab\u2009<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4602\" class=\"ek-link\">Et si Louis Rolland n\u2019avait pas embarqu\u00e9 pour Alger&nbsp;&amp; pour la sauvegarde du service public&nbsp;?<\/a>\u2009\u00bb, dans ce dossier.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote54anc\" id=\"sdfootnote54sym\">54<\/a> Rapprochement fait par L.&nbsp;Dahan-Gaida, \u00ab\u2009L\u2019exp\u00e9rience de pens\u00e9e comme m\u00e9thode de variation \u2013 De Mach \u00e0 Musil\u2009\u00bb, <em>pr\u00e9c<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote55sym\" href=\"#sdfootnote55anc\">55<\/a> X.&nbsp;Magnon, \u00ab\u2009<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4611\" class=\"ek-link\">Commentaire de l\u2019article du Doyen Louis Favoreu \u00ab\u2009Le Conseil constitutionnel, 3<sup>e<\/sup>&nbsp;chambre du Parlement, ultime raffinement du parlementarisme rationalis\u00e9<\/a>\u2009\u00bb et B.&nbsp;Bonnet, \u00ab\u2009<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4600\" class=\"ek-link\">Le droit administratif fran\u00e7ais sans l\u2019arr\u00eat <em>Nicolo<\/em> ou Paris sans la Tour Eiffel<\/a>\u2009\u00bb, dans ce dossier\u2009; pour une d\u00e9marche inverse, voir R.&nbsp;Le&nbsp;B\u0153uf, N.&nbsp;Rubio, \u00ab\u2009Si Victor Hugo avait \u00e9t\u00e9 entendu\u2026 \u2013&nbsp;Fragments d\u2019une histoire europ\u00e9enne\u2009\u00bb, dans ce dossier qui indiquent, au contraire, que \u00ab\u2009Les notes de bas de page se rapportent \u00e0 la chronologie r\u00e9elle et ne comportent aucun \u00e9l\u00e9ment fictif\u2009\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote56sym\" href=\"#sdfootnote56anc\">56<\/a> En ce sens, voir A.&nbsp;<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4601\" class=\"ek-link\">Rouy\u00e8re qui insiste&nbsp;: \u00ab\u2009Plus qu\u2019une fiction, l\u2019uchronie est un pr\u00e9cieux antidote au fatalisme\u2009\u00bb \u00ab\u2009CE Ass., 9&nbsp;avril 1993, <em>D<\/em>, n\u00b0&nbsp;138653, <em>Rec<\/em>. 110, concl. Hubert Legal. La possibilit\u00e9 d\u2019un coup d\u2019audace&nbsp;?<\/a>\u2009\u00bb, ce dossier)&nbsp;; J.&nbsp;Bonnet qui rel\u00e8ve que \u00ab\u2009Refaire le chemin en envisageant un autre avenir rec\u00e8le donc une force explicative incontestable, gr\u00e2ce \u00e0 la remise en cause du fait accompli, d\u00e9fini par Charles Renouvier, pionnier de l\u2019uchronie, comme l\u2019illusion de \u00ab\u2009la n\u00e9cessit\u00e9 pr\u00e9alable qu\u2019il y aurait eu \u00e0 ce que le fait maintenant accompli f\u00fbt, entre tous les autres imaginables, le seul qui p\u00fbt r\u00e9ellement s\u2019accomplir\u2009\u00bb&nbsp;(\u00ab\u2009Sans Arrighi\u2009\u00bb, ce dossier)\u2009; voir \u00e9galement G.&nbsp;Vedel, \u00ab\u2009Si de Gaulle avait perdu en 1962\u2026 Si Alain Poher avait gagn\u00e9 en 1969\u2026\u2009\u00bb, <em>pr\u00e9c<\/em>., p.&nbsp;747 soulignant que l\u2019uchronie permet de prendre conscience qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 toutes les hypoth\u00e8ses sont possibles et que donc tout aurait pu se produire.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote57anc\" id=\"sdfootnote57sym\">57<\/a> E.&nbsp;Mach, <em>op.&nbsp;cit.<\/em>, p.&nbsp;274 et 275.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote58sym\" href=\"#sdfootnote58anc\">58<\/a> Comme le malheureux accident domestique dans l\u2019uchronie de B.&nbsp;Bonnet, \u00ab\u2009<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4600\" class=\"ek-link\">Le Droit administratif fran\u00e7ais sans l\u2019arr\u00eat <em>Nicolo<\/em> ou Paris sans la tour Eiffel<\/a>\u2009\u00bb, dans ce dossier (\u00ab\u2009Le jour du vote un conseiller d\u2019\u00c9tat plut\u00f4t favorable au revirement et proche de Marceau Long d\u00fbt malheureusement accompagner son fils \u00e0 l\u2019h\u00f4pital pour un b\u00eate accident domestique, cette absence fut d\u2019autant plus cons\u00e9quente que les arguments du maintien de la jurisprudence des Semoules l\u2019emport\u00e8rent \u00e0 une voix pr\u00e8s (nous sommes \u00e9videmment dans la fiction, dans l\u2019uchronie, mais les indiscr\u00e9tions laissent \u00e0 penser que dans la r\u00e9alit\u00e9, le revirement Nicolo aurait \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9 dans les m\u00eames proportions\u2026)\u2009\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote59sym\" href=\"#sdfootnote59anc\">59<\/a> En ce sens, voir L.&nbsp;Janicot, \u00ab\u2009<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4603\" class=\"ek-link\">Le code g\u00e9n\u00e9ral de la propri\u00e9t\u00e9 des personnes publiques<\/a>\u2009\u00bb, dans ce dossier, pour laquelle l\u2019histoire du droit des biens publics n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 si diff\u00e9rente que cela (\u00ab&nbsp;il nous semble, en effet, possible de dire que l\u2019histoire du droit des biens publics n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 si diff\u00e9rente que cela, \u201cle champ des possibles\u201d n\u2019\u00e9tant pas aussi large qu\u2019on le pensait&nbsp;\u00bb) ou encore C.&nbsp;Geynet\u2011Dussauze qui rel\u00e8ve que \u00ab&nbsp;l\u2019esquisse uchronique ne s\u2019\u00e9loigne donc gu\u00e8re de l\u2019actuelle V<sup>e<\/sup>&nbsp;R\u00e9publique&nbsp;: le&nbsp;Gouvernement dispose des moyens n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019aboutissement de son programme l\u00e9gislatif alors qu\u2019on pr\u00e9sente souvent l\u2019art&nbsp;49.3 comme responsable de tous les maux de la V<sup>e<\/sup>&nbsp;R\u00e9publique\u2009\u00bb (\u00ab\u2009<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4609\" class=\"ek-link\">S\u2019il te pla\u00eet\u2026 Dessine-moi la V<sup>e<\/sup>&nbsp;R\u00e9publique sans article&nbsp;49, alin\u00e9a&nbsp;3<\/a>\u2009\u00bb, ce dossier.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote60anc\" id=\"sdfootnote60sym\">60<\/a> Soulignant que l\u2019uchronie valorise un principe non pas explicatif mais \u00e9valuatif ou appr\u00e9ciatif, voir L.&nbsp;Dahan-Gaida, \u00ab\u2009L\u2019exp\u00e9rience de pens\u00e9e comme m\u00e9thode de variation \u2013 De Mach \u00e0 Musil\u2009\u00bb, <em>pr\u00e9c<\/em>, renvoyant notamment \u00e0 S.&nbsp;Chauvier, <em>Le sens du possible<\/em>, Paris, Vrin, 2010.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote61anc\" id=\"sdfootnote61sym\">61<\/a> \u00c0 ce sujet, voir notamment Q.&nbsp;Deluermoz et P.&nbsp;Singarav\u00e9lou, <em>Pour une histoire des possibles. Analyses contrefactuelles et futurs non advenus<\/em>, <em>pr\u00e9c<\/em>., p.&nbsp;87.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote62sym\" href=\"#sdfootnote62anc\">62<\/a> Ce que rel\u00e8ve notamment P.-Y.&nbsp;Gahdoun, \u00ab\u2009<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4610\" class=\"ek-link\">Si la crise de 1929 n\u2019avait pas eu lieu\u2026<\/a>\u2009\u00bb, ce dossier (la tendance est grande d\u2019expliquer de fa\u00e7on autocentr\u00e9e c\u2019est-\u00e0-dire ferm\u00e9e sur elle-m\u00eame l\u2019histoire du droit public, par exemple la s\u00e9paration des pouvoirs qui serait responsable de l\u2019\u00e9chec de la Constitution de&nbsp;1793. On peut en revanche utiliser cette uchronie pour \u00e9clairer un ph\u00e9nom\u00e8ne, qui \u2013 lui \u2013 para\u00eet suffisamment solide&nbsp;: il se trouve que l\u2019\u00e9conomie a jou\u00e9 \u2013 et joue encore \u2013 sur le droit constitutionnel une influence consid\u00e9rable, bien plus en tout cas qu\u2019on ne le dit en France lorsque l\u2019on pr\u00e9sente la succession des diff\u00e9rents r\u00e9gimes dans l\u2019histoire politique de notre pays.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote63anc\" id=\"sdfootnote63sym\">63<\/a> Terme utilis\u00e9 par Q.&nbsp;Deluermoz et P.&nbsp;Singarav\u00e9lou, <em>Pour une histoire des possibles. Analyses contrefactuelles et futurs non advenus<\/em>, <em>pr\u00e9c<\/em>., p.&nbsp;91.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote64anc\" id=\"sdfootnote64sym\">64<\/a> Voir L.&nbsp;Bazin, <em>L\u2019uchronie. Histoire(s) alternative(s)<\/em>, <em>pr\u00e9c<\/em>., p.&nbsp;11.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote65anc\" id=\"sdfootnote65sym\">65<\/a> N.&nbsp;Murzilli, <em>La fiction litt\u00e9raire comme exp\u00e9rience de pens\u00e9e<\/em>, Th\u00e8se, 2009, Aix-Marseille Universit\u00e9\u2009; \u00ab\u2009De l\u2019usage des mondes possibles en th\u00e9orie de la fiction\u2009\u00bb, <em>Klesis \u2013 Revue philosophique<\/em>, 2012, p.&nbsp;326\u2011351, not. p.&nbsp;339.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote66sym\" href=\"#sdfootnote66anc\">66<\/a> En t\u00e9moigne l\u2019uchronie imagin\u00e9e par L.&nbsp;Burgorgue-Larsen, \u00ab\u2009<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4605\" class=\"ek-link\">Quand la France refuse de ratifier la Convention europ\u00e9enne des droits de l\u2019homme<\/a>\u2009\u00bb dans ce dossier transformant la France en un r\u00e9gime autoritaire dirig\u00e9 par V.&nbsp;Poutine.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote67sym\" href=\"#sdfootnote67anc\">67<\/a> Comme le souligne J.-E.&nbsp;Gicquel, \u00ab\u2009<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4607\" class=\"ek-link\">Et si le Parlement de la V<sup>e<\/sup> R\u00e9publique avait \u00e9t\u00e9 monocam\u00e9ral&nbsp;?<\/a>\u2009\u00bb dans ce dossier \u00ab\u2009Si nul ne peut revenir sur le pass\u00e9, on peut toujours fa\u00e7onner l\u2019avenir\u2026\u2009\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"sdfootnote68sym\" href=\"#sdfootnote68anc\">68<\/a> Voir par exemple P.&nbsp;Blach\u00e8r, \u00ab\u2009<a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/?p=4608\" class=\"ek-link\">Moi, pr\u00e9sidente de la R\u00e9publique<\/a>\u2009\u00bb, ce dossier.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a id=\"wp-block-file--media-22a2faa9-731c-462f-8768-4489267340ef\" href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Avant-propos_Le-droit-public-a-l-epreuve-de-l-imagination_A.-Vidal-Naquet-11-25.pdf\">Avant-propos_Le-droit-public-a-l-epreuve-de-l-imagination_A.-Vidal-Naquet-11-25<\/a><a href=\"https:\/\/confluencedesdroits-larevue.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Avant-propos_Le-droit-public-a-l-epreuve-de-l-imagination_A.-Vidal-Naquet-11-25.pdf\" class=\"wp-block-file__button wp-element-button\" download aria-describedby=\"wp-block-file--media-22a2faa9-731c-462f-8768-4489267340ef\"><\/a><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify has-background\" style=\"background-color:#ededed\">Ariane Vidal-Naquet, \u00ab&nbsp;Avant-propos. Le droit public \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019imagination&nbsp;\u00bb, Petites et grandes uchronies de droit public. Penser et voir le droit autrement [Dossier], <em>Confluence des droits_La&nbsp;revue <\/em>[En&nbsp;ligne], 11&nbsp;|&nbsp;2025, mis&nbsp;en ligne le 17 novembre 2025. 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